给被掳的宣告自由

利未记廿五章八至廿四节

8『你要计算七个安息年，就是七七年；这便为你成了七个安息年，共是四十九年。9当年七月初十日，你要大发角声，这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。10第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。11第五十年要作为你们的禧年，这年不可耕种，地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄，12因为这是禧年，你们要当作圣年，吃地中自出的土产。

13『这禧年，你们各人要归自己的地业。14你若卖什么给邻舍，或是从邻舍的手中买什么，彼此不可亏欠。15你要按禧年以后的年数向邻舍买，他也要按年数的收成卖给你。16年岁若多，要照数加添价值；年数若少，要照数减去价值，因为他照收成的数目卖给你。17你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的上帝，因为我是耶和华你们的上帝。

18『我的律例你们要遵行，我的典章你们要谨守，就可以在那地上安然居住。19地必出土产，你们就要吃饱，在那地上安然居住。20你们若说，这第七年我们不耕种，也不收藏土产，吃什么呢？21我必在第六年，将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。22第八年你们要耕种，也要吃陈粮。等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。23地不可永卖，因为地是我的。你们在我面前是客旅，是寄居的。24在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回。』

再一次，此地对于『实行禧年』的命令的精神必须仍然维持。我们应当意识到，上帝安息日的恩典，是基于人道主义为理由。我们已经知道，这是一周之中人惟一敢于不受强迫工作的一天。一个以色列人可以依法要求休息一天。但是另一方面，上帝的宇宙是一个。按照圣经的看法，我们不能把人与他的世界、他的环境分开来。人是尘土的一部分，而且当他死的时候，他的身体还要归回尘土。七是圣洁的数目。因此七乘七象征圣洁的终极。所以第四十九年之后，接着是全部自然界在其中欢欣快乐的完全安息，是个『禧年』。这字来自希伯来语羊角。这是用作角声，告诉大家，一个欢乐的节期即将开始。

我们发现这里所强调的有三件事：（一）向一切居民宣告自由（10节），基于上帝赐给以色列人从法老残暴的压制之下得自由这事实。（二）给每个人以完全的宽舒，好叫家庭能在喜乐与满足之中团聚，因为上帝爱家庭生活。（一个人如果曾经因不幸或债务被迫出让他先人的产业，在这禧年他还可以收复。我们不知道以赛亚书五章八节的那些农人对此作何感想！（三）给一切能生长的东西有恢复他生命自然循环的自由。（注意自然界更新的动人可能性，与人类借着上帝在赎罪日给他的赦免的更新，有密切的联系。）

附带一说，因为新约神学不能与旧约神学不同，但是我们在这段经文中应当小心研究的乃是它的应验。因为有些基督徒宣称，惟有当个别的人已经『重生』时，福音的大能才及于此地所提的各种社会问题。但是利未记对于这样的一个理论提出两项异议。

（一）家庭率先知道和领略上帝救赎之爱的大能，『基督的爱释放了我们，给我们自由』；理论上说，个人只作为家庭成员才分享它。

（二）福音的自由本意是要应用于人类所有的社会与工作生活（以安息日为证），而不是只应用他个人的『灵魂』而已。人不能与地土分开，这地土是耶和华借给他由生至死毕生使用的。

上述重新拥有个人祖先产业的观念，现在扩张了。首先（14节），买卖必须按公平公义而行之，视乎业主享用时间长短而定。为什么交易要公道呢？答案有两句话：（甲）『要敬畏你们的上帝』，与（乙）『为我是耶和华你们的上帝』。但望这两句话能以插入今天我们一切交易之中！因为发展商与信托公司，甚至个别私人，因着势力的发展，太轻易『彼此亏负』（14节）。

利未记所关心的是从实际上能符合以赛亚，或者以斯拉的时代；但是耶稣则在登山宝训中向世人提供这段经文合乎各时代的真谛（参看太六25--33）。