财产交易

利未记廿五章廿五至卅八节

25『你的弟兄若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属，就要来把弟兄所卖的赎回。26若没有能给他赎回的，他自己渐渐富足，能够赎回，27就要算出卖地的年数，把佘剩年数的价值，还那买主，自己便归回自己的地业。28倘若不能为自己得回所卖的，仍要存在买主的手里，直到禧年。到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业。

29『人若卖城内的住宅，卖了以后，一年之内，可以赎回。在一整年，必有赎回的权柄。30若在一整年之内不赎回，这城内的房屋，就定准永归买主世世代代为业，在禧年也不得出买主的手。31但房屋在无城墙的村庄里，要看如乡下的田地一样，可以赎回，到了禧年，都要出买主的手。32然而利未人所得为业的城邑，其中的房屋，利未人可以随时赎回。33若是一个利未人不将所卖的房屋赎回，是在所得为业的城内，到了禧年，就要出买主的手，因为利未人城邑的房屋，是他们在以色列人中的产业。34只是他们各城郊野之地，不可卖，因为是他们永远的产业。

35『你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。36不可向他取利，也不可向他多要！只要敬畏你的上帝，使你的弟兄与你同住。37你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要。38我是耶和华你们的上帝，曾领你们从埃及地出来，为要把迦南地赐给你们，要作你们的上帝。』

我们如今讨论的是所罗门时代之后，以色列人所熟知的两种生活：乡村与城市。第廿五至廿八节论及乡村土地买卖，而第廿九节以下则论及城市产业的出卖，包括利未人的住宅。到了旧约时代终了的时候，利未人已经成了圣所的主持人，但是附属祭司阶级之下（参看结四十四10--14。在两种情形下所强调的是（一）付出一个公道的价钱，和（二）割让一个人的产业不应长久。用现代语言说，利未人免费使用牧师住宅作为薪金的一部分，以及所收的礼物（申十八1--5）。因为他把他的住宅视作受上帝所托，以色列人便要把他的住宅也视为圣洁。既然是受托的，那末他的住宅便不可以转让。就如今天我们所说的，『银行与教会永不出卖』。这意思是，如果他被『召』从作一个乡村祭司而转去在耶路撒冷圣殿任职，那末在那城市里便有一所住宅在等着他和他的家人去使用（申十八6-- 8）。

人在产业之先，这是今天很少国家的法律能承认的事实。以色列民族已经知道贫穷、饥饿与无家可归是怎么一回事。上帝曾经拯救他们离开那种情境，并且已经给他们衣、食、住。所以他们没有人可以说：『看啊！这全是我的成就』；或者『我们白手兴家！』为此，如果有任何以色列人倒霉、没有能力养活家人，那末他所属的扩大延伸的家庭中，任何亲人便一定要帮助他。如果他需要金钱，他们必须借给他，而且不要收他利息。你弟兄的祸福比诸只顾赚钱更为重要。

要点乃是，金钱本身并不是货物。金钱不过是你给家人衣食、对贫困不幸者表示同情的手段。我们的弟兄报答我们的不是用利息，却是用感恩的行动。对他的同情，实际上在第廿五、卅九及四十七节中一共三次提及。另一方面，高利贷摧毁借贷双方的同情心。

在太平洋群岛，那里人民的日常生活大抵都深具基督徒方式，对于家人中任何一个落难者都绝不会袖手旁观，吝啬经济上的援助。资助一个学生出洋的旅费及学费，被视为是全家经济上自然的要求。如果那年青人在外碰上任何困难，他知道他仍然可以仰赖家人解救。

帮助一个穷人，要给他工作。如果你这样行，那末你就是把他当作雇工而不是奴仆。而且，关于禧年对各人的自由的规则，要应用于他和他家人身上，一如对其他的人。上帝已经对你仁慈，你对你的雇工必须一样。