拥有奴仆

利未记廿五章卅九节至廿六章二节

39『你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服事你。40他要在你那里像雇工人，和寄居的一样，要服事你直到禧年。41到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去，42因为他们是我的仆人，是我从埃及地领出来的，不可卖为奴仆，43不可严严的辖管他，只要敬畏你的上帝。44至于你的奴仆、婢女，可以从你四围的国中买。45并且那寄居在你们中间的外人，和他们的家属，在你们

地上所生的，你们也可以从其中买人，他们要作你们的产业。46你们要将他们遗留给你们的子孙为产业，要永远从他们中间拣出奴仆，只是你们的弟兄以色列人，你们不可严严的辖管。

47『住在你那里的外人，或是寄居的，若渐渐富足，你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族。48卖了以后，可以将他赎回，无论是他的弟兄，49或伯叔，伯叔的儿子，本家的近支，都可以赎他；他自己若渐渐富足，也可以自赎。50他要和买主计算，从卖自己的那年起，箅到禧年，所卖的价值照着年数多少，好像工人每年的工价。51若缺少的年数多，就要按着年数，从买价中偿还他的赎价。52若到禧年只缺少几年，就要按着年数，和买主计算，偿还他的赎价。53他和买主同住，要像每年雇的工人，买主不可严严的辖管他。54他若不这样被赎，到了禧年，要和他的儿女一同出去，55因为以色列人都是我的仆人，是我从埃及地领出来的。我是耶和华你们的上帝。

廿六1『你们不可作什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像，或是柱像，也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向他跪拜，因为我是耶和华你们的上帝。2你们要守我的安息日。敬我的圣所，我是耶和华。』

在工业的机械尚未发明之前，没有一个社会制度能不用奴隶而维持下去。首先以色列只许雇用外人为奴仆。如果他愿意，可以传给他儿子。所以奴仆制本身并不是邪恶的；发生剥削和虐待才是邪恶。这点以色列人在埃及曾经身历其境，便是例证。

一个希伯来人如果不幸落在外人手中为奴，可以『买赎』脱离这种地位。这里所描述的『外人』就是那随驼商队而来，和出卖他的制品的商人。凡能花得起赎价的都应『买赎』他。本人尽力积蓄，可以自赎。不过交易必须取价公道。不能因为他是外人便欺骗他。『买赎』一词与上帝『救赎』他的仆人以色列民族，而且带他出埃及地的行动所用的字眼一样。因此，这似乎颇为古老的一段经文，实际上是给我们今天的人，解释上帝就是那位救赎他的儿女脱离工业的、政治的、或社会的、或自己的情欲与罪恶的奴隶地位，进入得蒙赦免的团体内，享受团契的自由的一篇神学著作。

骤然看来，廿六章一至二节的命令，不准立雕刻的偶像或拜偶像，似乎与我们极不相干。我们今天总不会这样作。现代人的脾气是：要么就信一位上帝，要么就不信。不过上帝说的这话，今天是一样正确。

以色列人从未完全据有圣地。我们以前说过，许多土著民族仍然住在巴勒斯坦，生活在胜利者以色列人当中。例如大卫王的卫士便有所谓比利提人和基利提人（译者注：参见撒下十五18）的外国人。耶布斯人是耶路撒冷的原居民。我们从士师记一章廿七至卅六节得知，当地人的一般名称是迦南人。考古学的研究现在提供我们关于各民族的宗教资料。总之，大家都按自己的形像制造各种的神。有些甚至学会接受从另一民族借来的一个神。另外有些则是由一个胜利的君王加给他们的神灵。

这些神灵，有些互相争吵。（这是因为人们互相争吵。）有些甚至争斗致死（一如人们所为）。我们看到，他们当中，有些在疯狂地追求权、荣、利、禄（一如人们所为）时，互相争竞。另外的则是好斗、好色、雄性的神互相施暴于对方的女人；事实上是互相以他们本性上基本的自大自私为对象。

那末这些便是旧约时代，以色列人近邻迦南人所实际崇拜的众神。我们今天的近邻，也崇拜追求地方权势；或者倾力于追求金钱能买的东西；或者卑躬乞求社会名位；或者热切追求性『解放』社会的成果。正如真正的爱的能力驱除你心中的一切假爱，在第二节这里，我们得到抗拒我们这一切近邻神灵的阿谀谄媚之法，很简单，就是守安息日。作为提醒我们，真神救赎我们，脱离这一切暴力和性欲所支配的神祗的影响，而到他的圣所敬拜他。『我是耶和华』，不是基抹；不是巴力，不是那反映人心深刻罪恶的任何其他偶像。