上帝的临在就是祝福

利未记廿六章三至四十六节（续）

但是上帝所射的箭，常常是同一枝箭。这是因为上帝自己并不改变。因此他的话语永远不变。虽或上帝可以改变他的计划，他却不撤回他的箭。我们发现创世记用『后悔』一词论及这事（例如钦定本创六6）。那当然与现代英语所用这词的意义无关。撤回他的箭便是魔术，而上帝不行魔术。他为祝福而说出的话，必仍然是祝福；甚至在它成了审判的话语时，它仍然继续再造以色列的生活，而且虽然以色列有厚颜无耻而又背叛的风气，情形却是，『我就记念我所立的约』（42节），他与族长们和那地所立的约。这最后的一句话是由第卅二节所说的发展出来的。

由上帝而来的祝福，其内容乃是上帝从恶中造出善来。于是，上帝在此便从以色列的厚颜无耻中再造出谦虚和对罪的觉知来。纵然是一个『未受割礼的心』，那就是一个属于背逆的人，自绝于那些属于上帝之约者的，而上帝之约的记号乃是割礼，这心依然可以这样谦卑下来。因此，对以色列和那地的责罚实际上是上帝化装的祝福；因为上帝的话语像一枝射出的箭，地狱的恶魔无法扭转它不向目标射去。上帝的话说出时，便有如雨从天而降（赛五十五10--11）。没有东西可以阻止降雨，因为它降下来的惟一目的是滋润土地，使人能得食物吃。

单就这一章，我们所遇上的神学多深奥啊！然而它还只是我们在罗马书中所遇到，保罗从中钻研得到的许多神学宝藏。保罗并未无中生有，制造出他的恩典、十架、赦免、道的能力的神学。新约思想家们在他们的著作中所给我们基督的意义的许多方面，已经在旧约中在此写下，我们由此便能见证上帝对以色列在爱中启示自己，不容死亡与地狱侵扰。诚然这立约的上帝对我们的爱，只有在我们的圣诗：『仁爱，不忍弃我的爱』（译者注：词见普天颂赞修正本第三六四首『爱歌』第一节，George Matheson撰，刘廷芳译）可以描述。为什么上帝要这样呢？『因我是上帝，并非世人』（何十一9）。

因此，在第廿六章四十六节，结束这从第十七章以来的圣洁的法典，并没有一系列的极端律法要求，却有一篇历代以来最伟大的神学著作。