两种罪
利未记四章一至十二节
1耶和华对摩西说：2『你晓谕以色列人说，若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上，误犯了一件，3或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊，献给耶和华为赎罪祭。4他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前，按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。5受膏的祭司要取些公牛的血，带到会幕，6把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次。7又要把些血抹在会幕内，耶和华面前香坛的四角上；再把公牛所有的血，倒在会幕门口燔祭坛的脚那里。8要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油，和脏上所有的脂油，9并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，10与平安祭公牛所取的一样，祭司要把这些烧在燔祭的坛上。11公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑，粪，12就是全公牛，要搬到营外洁净之地，倒灰之所，用火烧在柴上』
第四种祭是赎罪祭，在四章一节至五章十三节论及。利未记的律法把故意犯的罪与无意犯的罪区分开来。
（一）希伯来语把故意犯的罪描绘为『残暴的罪』，最是刻划尽致。我们可以看到那可怜的坏蛋拿着短刀高举在受害人之上，立意要杀他。但是『残暴的罪』包括人性一切故意的邪恶在内，而不只是凶杀。这就是为什么连存心犯奸淫也归在这类之内。但是我们要记得，只是因为上帝给人类完全的自由意志，人便实实在在地决定公然反抗他慈爱的上帝。
（二）另一方面，关于无意的罪，借着我们在此遇见的规则，上帝能够，而且曾经饶恕我们。所以，为这目的，上帝『曾经告诉』摩西，他的百姓用什么办法求取饶恕。无意犯的罪，在希伯来语，意思只是从团契中『迷失』（有如一头糊涂的羊），这是在圣约的规范以内，上帝百姓中任何人对上帝都会犯的错。这样的罪便是 保罗说『我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作』（罗七15）时所指的一种。这些罪出自我们人性的较弱与愚昧，事实上是来自『住在我里头的罪』（罗七17）。『故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作』（19节）。
我们在旧约中常常见到这问题是用图画般的方法摆在我们面前，有如耶稣用比喻时的办法。残暴的罪和罪人正正放在上帝的饶恕运行的区域之外。这是因为没有献祭的制度去遮盖这样故意犯的罪。这事实在利未记七章卅七至卅八节提及。不过，当我们读到第十六章时，我们便有上帝对这可怕情境的慈悲答案。
我们从祭司开始。因为在人类生活范围之中，有权威便必有责任随之。疏忽的祭司，为人粗心，像我们今天说的，『满不在乎』，不只对他自己有损，他『使百姓陷在罪里』。他的缺少关怀便表示出，他并非实在想按他所蒙的召恰当地执行任务，因为他对那些求他指点的凡人并没有真正的爱心。然而谁去指控他这作法呢，他自己的良心，一个特别指定的委员会，还是别的呢？
利未记这章给我们介绍一个新的罪字。这字是hattath，是旧约中许多罪字中的一个。它的意思是没有击中。你把弓拿起，拉紧，放出箭却没打中！你没打中，不是因为你邪恶，而是因为你愚蠢、糊涂、疏忽、不注意，或有懒惰，或者更可能因为你未有正确的人生目标。有一次，门徒引起耶稣注意一个法利赛人当众大声祷告。耶稣宣告说，『可怜的人，他打错了目标了。祷告的「目标」是与上帝密谈。但是他所打中的尽是听到人说及他，「啊，看那圣人！他多么敬虔！」』。但是就是这样无意的罪，在上帝眼中，却是严重到需要一只贵重的公牛作祭牲！
祭司不经意地损害一项崇拜的举动，需要献上一只无残疾的公牛犊，它的价值可能高达一个农民一年的收入。祭牲的血又一次受到强调。受膏的祭司（这里的『受膏』强调他的错误重大）要将一部分血带入与上帝相见之处。然后他在那隐藏圣所的幔子前面弹血七次七是上帝用以创造天地的奥秘数字（关于这幔子和会幕其他设备，参看出廿六31--37）。然后他要把一些血抹在装饰香坛（上帝喜爱闻的）的四个角上（对此请再参看出三十1--10）。其佘的血他要从盛器中倒到燔祭坛的脚那里。因为如果把它倒在坛上，血不会焚烧掉。然而，倒在坛的脚那里，它便象征式的与坛上焚烧的肉相联合，也就会在烟火中上升了。
祭司要先把手按在公牛犊的头上，好像说：『临到公牛的，实际也临到我。公牛如今担当我的罪。』然而我们要常常记得，就罪的本身说，并没有那样的东西，只有罪人。在鲁滨逊（译注：英国小说Daniel Defoe所著鲁滨逊漂流记一书中主人翁）未抵达那著名的海岛之前，那里并没有罪。罪乃是活着的人所作所为。因此，既然『血是（人的）生命』（申十二23），当你倒出血时，你便倒出一个人的生命。公牛在这里是那有罪的祭司的替身。因此公牛的血等于祭司的生命，而倒出的行动，意思便是要导致上帝的饶恕和恩惠。
祭司当然该死。然而倘若所倒出的生命触及：
（一）上帝临在之地方；
（二）那隐藏上帝至圣的幔子；
（三）那使祭品升上献给上帝的坛；和
（四）混合直达上帝鼻孔里的香，
上帝便饶恕那祭司。
罪，纵然是无意的罪，也是一种可怕的事实。因为它意味着罪人使自己与圣洁的活神的团契破裂，因此不再知道上帝要他如何度其一生。它甚至意味着那人的罪伤害永生的上帝。那就是赎罪必须是生死攸关的大事，是影响及于永生的上帝的极其圣洁和临在。我们在此对献祭的意义和上帝慈爱的饶恕与恩典，得到一个深刻的新见解！