结婚和离异

玛拉基书二章十至十六节

10我们岂不都是一位父么？岂不是一位上帝所造的么？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了上帝与我们列祖所立的约呢？11犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中，行一件可增的事；因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁（或作圣地），娶事奉外邦神的女子为妻。12凡行这事的，无论何人（何人原文作叫醒的、答应的），就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。

13你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪，遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。14你们还说：“这是为什么呢？”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。15虽然上帝有灵的余力能造多人，他不是单进一人么？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。16耶和华以色列的上帝说：“休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。”这是万军之耶和华说的。

在大多数的人类社会中，婚姻是一种基本的社会联系，用以有效地把整个社会连结在一起；反过来说，离婚不但打破特殊社会联系，而且如果它广泛蔓延，可能伤害社会的组织，使它不能成一个整体。在古代以色列，离婚是允许的，但只能在特殊的情况之下（见申廿四1—4），而且再婚也是可能的。但是制定的律法要严格控制离婚的扩展程度。相反地，他们对婚姻的高度尊重，从他们把它视为立约的一种，可以见之。立约这同一个词也被用在描写以色列人的信仰和国家的宪法方面。就像信心的盟约在以色列民族生活的中心所占的位置那样，同样婚姻的盟约也处于社会生活的中心位置上。

在玛拉基时代，婚姻的神圣看来已经受到侵蚀，因此造成了在离异和重婚方面的大量增加。这不可以简单地视为对婚姻习尚道德上的疏怠，而是在经过被掳往巴比伦后的社会情况所造成的结果。那些从被掳回归的以色列不同的家庭，只有少数在他们回归的新土地上拥有财产或地位。离婚很可能因此在犹太人婚姻生活中普遍起来，以便男子可以与当地的妇女再婚，在社会中建立较好的生活，并且也许增加了他的财富和地位。这种结果是两方面的。在一方面，社会的结构被破坏了，单身的离婚妇女数目大量增加。在另一方面，再婚是争吵和麻烦的根源，因为那些与年轻犹太人结婚的，都是持有外都信仰的妇人。因此在这样的婚姻生活之中，以色列古时候的宗教传统逐渐消失掉了。

这就是玛拉基书在二章十至十六节所讲的情形，不过这段经文的内容是以难于注释著称的。根据这整卷书普遍的争辩风格，十一至十二节看来阻碍了那一贯对争论的回应（14节）。而某几节，特别是十五节，是很难从希伯来文翻译过来，正如在英文标准修订本的注脚所清楚表明的。（译者注：中文和合本在十二节的小字中也有注明“‘何人’原文作‘叫醒的答应的’”。）这很可能是经过时代的演变，热心的文士为了使这一段经文和律法条文准许离婚的规定互相协调，引进了少许修改。但是虽然经文有这样一些困难，我们还是能够去掌握它的一般风格的。

在实际的婚姻制度之后，存着古代以色列的基本神学概念。只有一位上帝，生命的创造主，他藉着信实而被他的百姓所认识，这是他们与他的关系之特征。婚姻也要以两个配偶之间信实的特征为标记。但是，在两个十分不同的层面上，离婚的愈加普遍，毁坏了古代的传统。（甲）离婚事件的增加，到头来是一种信号，表示不忠诚的情况在人类关系中普遍增加。（乙）离婚的理由，即与一个不同信仰的人再婚，不但标志着那些离婚的人在宗教信仰方面的衰竭，也是危害以色列宗教前途的“死亡之吻”。那些能够这样迅速地抛弃婚姻誓约的人，也同样会迅速地抛弃与上帝所立的约：两者都是不忠诚的行动。既然百姓已经那么久停止了忠于上帝及彼此忠诚时，为什么他们会因上帝不再信实地回应他们的敬拜而感惊讶呢？（13—14节）

因此，先知总括说：“休妻的……都是我所恨恶的……这是万军之耶和华说的。”（16节）他不是一个立法者，在他的社会中草拟新例，使离婚不合法和不可能。他是一位先知，绝对清楚地表示，当离婚已变成在一个妻竭的社会中的家常便饭时，上帝是多么不悦。离婚多是悲伤的，代表着破碎的关系，但当它被视无伤大雅时，事情就更多可悲了。当离婚变成其中一位配偶达成世俗目的之捷径时，婚姻就失去了意义。而在以色列中离婚行动的增加，也显示人心灵中的一种刚硬无情正在蔓延；一个人受到可怕的伤害而且生活被毁掉，但他（她）的配偶则继续追求野心，丝毫不须负责！所以上帝宣告说“我恨恶休妻”并不是不自然的。生命的被毁坏，希望的崩溃，以及忠诚的丧失，使离婚成为可恨的行为。

但是在这个争辩的结束，那里对所强调的普遍离婚行为有更广泛的含义。“所以当谨守你们的心，不可行诡诈”（16节）。当然这个命令是向所有轻视离婚的人而发。但更广泛地，指出在所有形式的关系中——包括人类和上帝两方面——彼此忠诚的重要。在所有的关系中保持忠诚是使整个人类社会团结的联系力量的一部分。在以色列，对上帝忠诚，即反映出人把忠诚放在优先的地位，而在这个基础上可以建立所有人类的关系。