善与恶

玛拉基书三章十三节至四章三节

13耶和华说：“你们用话顶撞我，你们还说：‘我们用什么话顶撞了你呢？’14你们说：‘事奉上帝是徒然的，遵守上帝所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？15如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探上帝，却得脱离灾难。’”16那时敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。17万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。18那时你们必归回，将善人和恶人，事奉上帝的和不事奉上帝的，分别出来。”

四1万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。2但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能（光线原文作翅膀）。你们必出来跳跃，如圈里的肥犊。3你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。

在这最后的争论中，先知指出他所属社会中满布不信的态度。先知宣告说，百姓的话曾经顶撞上帝。当他们问在什么地方说话顶撞上帝时，他再一次以文字的方式回答他们，可从他们行动和生活方式表现出来的态度得知。他们的价值观清楚显示无人认为事奉上帝是值得的或重要的。普通人已经放弃古时候多凭经验接近上帝的原则；由于傲慢和邪恶的人看来兴旺，而上帝已没有反应，为什么不参加他们呢？这样社会的价值观已完全被倒转过来：使人佩服的是那些看来兴旺而漠视信仰的人，而正义的穷人因为无知和愚昧，只有受到轻蔑。这样的态度是对上帝的侮辱，它混淆了善与恶，放弃良善而一味去追求邪恶。

回应这种价值观乃从现今这时刻移向末世论的范围。一个社会可以决定放弃善恶之区别，但是上帝永远不会放弃它。正如我们所知道的，在时间的界线之后会有审判，在审判中的好与坏、善与恶，是根据上帝判断可接受或不可接受的标准。正义的人在生活中表现出尊敬上帝，他们的名字记录在上帝的名册中，在审判的日子，要从中找到证明。然而无论上帝看来多么像在社会中消失，他是实际存在的，且正在观察人们怎样生活，并注意那些行善的，和那些作恶的人。

接着，景象从上帝记录人类的行为，转到上帝要来审判世界。这一天充满着对比。那些接纳恶事的，将要如碎秸烧尽，在考验的日子可见他们生前的成就一点也不能持久。在另外一方面，那些行善的人，在他们生前是如此被遗弃和厌烦，但面对审判的日子，就像迎接一个新时代的来临，他们的上帝发出光来如同太阳照耀大地，使那没有上帝的黑暗世界重见光明。好像田园里的肥犊，在夏季的清晨充满着喜乐，照样上帝的百姓也要因他的同在而欢愉。正义的人长期被恶人压制，在那日将要作为上帝的使者，去处置那些早先作恶的压迫者。

玛拉基从广义理解善与恶，藉此结束他的争辩，而这也是所有人类生存最基本的要素。生活必须在信念和实践的层次都跟从善恶知识的引导，因为对上帝的认识在人类的理解力之内衍生出这种两极性。但是当放弃了对上帝的信心，善恶之间的区别就变得逐渐迷糊起来。当道德的绝对性因为一系列伦理上的妥协而被放弃时，这时个人的成功和利益成为决定的主要原则；而当追求邪恶似乎带来它的直接的和丰盛的回报时，早先放弃区别善恶的行为，就被视为一种解放：这样的辨别对小孩子还可以，但是现在我们已经成人，我们不再需要这种简化了的道德概念！而当这种观念的改变横扫一个社会时，首先受苦的将是那些依附着旧观念的人；他们在一个新世界中，自然地要变成那些作恶者的牺牲品。

对这种在人类社会中发生的广泛蔓延的改变，没有简单的解决办法，而可悲的是，这种善恶观念的混淆和曲解，在我们的世纪就像玛拉基当时一样普通。先知的回应采取一种提醒和警告的形式。他提醒人类，虽然他们发觉去忘记善恶之间的区别是很容易的，但上帝不会忘记。大规模的社会改变，并不能改变上帝的本性。而且他警告人类，作恶达到顶点总是招来对自己的审判。无论一个人在一种内在和属灵的意义上，把这样的审判视为一个恶人意识到他所作的都成为无价值的残渣之时；抑或将它与将来审判联系起来，上帝日子的来临是不可避免的。但是，先知异常敏锐地觉察到，那个使许多人绝望的降临日子，也是许多谦卑人庆祝“公义的太阳”升起来的日子。