为失丧的社会哀叹

弥迦书七章一至七节

1哀哉，我好像夏天的果子已被收尽，又像摘了葡萄所剩下的，

没有一挂可吃的。我心羡慕初熟的无花果。

2地上虔诚人灭尽，世间没有正直人，各人埋伏要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。

3他们双手作恶，君王徇情面，审判官要贿赂，位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。

4他们最好的，不过是蒺藜。最正直的，不过是荆棘篱笆。

你守望者说，降罚的日子已经来到，他们必扰乱不安。

5不要倚赖邻舍。不要信靠密友。要守住你的口，不要向你怀中的妻题说。

6因为儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆。人的仇敌，就是自己家里的人。

7至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的上帝；我的上帝必应允我。

上文各段多是弥迦在公众地方的宣讲，这一段却是他私下对国家堕落所表达的哀伤。那些在街道上聆听先知讲道的市民，也许只见到这位严厉的上帝仆人的苛刻外表，而不知道先知的内心是感情丰富的，因他国家的道德状况而深受困扰。他悲伤的话，以一种为人所熟悉的哀歌形式发表；独自私下地发泄他最深切的失望感受。

弥迦用一个比喻描述他的挫折感受（1节）。他好像一个人进入一座果园中，希望摘到无花果满足他的胃口；但是果园中没有水果，因为已经全部被人摘掉了。他又像一个人进到葡萄园中，希望找到一串清爽解渴的葡萄；但是所有的葡萄都已被摘取，没有剩余。他的不满不是简单只基于没有水果和继续捱饿，而是那个本来应该有水果的地方已经被搞清这个事实。这就是他所在耶路撒冷城的光景；那枝本来应该结满公义和公平的果子，却早已被摘光了。

他首先为这个社会的一般性腐败而哀伤（2—4节）。那里看来不再有正直的人。取而代之的是社会充斥着暴戾和不择手段的人，每一个人都剥削他的邻居。他所看见的人并不懒惰；他们勤奋，却是致力于追随邪恶（3节），而这就是他们所谓的情操和美德！统治者和法官任意受贿赂，因为他们长久以来就在买卖营利中放弃公义。假如一个有权势的人希望达到某种犯罪的目标，他并不掩饰他的对象，而是公开谈论它，寻求别人提供意见如何去至终成全这计划。果树中最好的枝子都是无用的，好像蒺藜般多刺，也好像荆棘篱笆般屈曲缠绕（4节）；但是先知的比喻也提醒他，蒺藜和荆棘只适于在火中燃烧！对这种人的审判日子必然近在眼前。

接着弥迦把重点由社会整体转到更为接近他日常生活的个别部分（5—6节）。弥迦的悲哀逐渐提升，他注意到没有一个邻居或者朋友值得信任，甚至直属的家庭成员，也不能在互相信赖和彼此尊敬的情况下生活在一起。父母、儿女、亲戚——所有的人都已经同样被那个腐蚀整个社会的邪恶所感染。

先知哀伤的话带着灰心失望多于带着审判，难过痛心多于报复。他所看到四周围着他的，都是这样一种可怕的耻辱！一个有着如此伟大希望的国家，竟然降格到这种地步；一些曾经获得公义和公平的特别启示的人民，竟然放弃他们与生俱来的权利。而且，最令人悲伤的，是追求罪恶并没有在短暂的人生中带来喜乐，也没有应许犯罪者得幸福。它只带来悲伤难过的回报，现在覆盖着这国家的，是上帝的审判和公义的乌云。

但是，虽然弥迦为了他国家的衰弱而灰心悲伤，这哀文最终却以一种正面和积极的提醒作结。尽管他在各方面都觉察到衰退和道德的堕落，他仍然坚定地相信上帝，并继续向他祈求（7节）。悲伤并不导致个人的绝望。先知以极大的努力从他的沮丧中起来，并且继续事奉曾经呼召他的上帝。

在这些哀告中，我们感觉到在弥迦里面，那种许多以色列先知特有心灵的深刻敏锐感。他们不单对服务的国家充满了献身精神，还深深地投入他们的工作，把感情紧紧地与他们所服事的人之命运相连。先知感情的深度，部分是由于他清楚地察看到他国家的弊病。那些没有看见社会的疾病和可哀之处的人，没有哀伤的同感。而许多人没有事先清楚看见社会上的不公平，是因为他们缺乏对公义全心全意的委身。对于弥迦来说，他认为只有当我们实行公义和好怜悯时，我们才可能看到我们的社会多么缺乏那种美德。然后我们才能够投入先知悲伤的心灵中，但同时也有分于他那基于信心的崭新委身（7节）。