审判公布
弥迦书一章十至十六节
10不要在迦特报告这事，总不要哭泣。我在伯亚弗拉辊于灰尘之中。
11沙裴的居民哪，你们要赤身蒙羞过去。
撒南的居民不敢出来。伯以薛人的哀哭，使你们无处可站。
12玛律的居民，心甚忧急，切望得好处，
因为灾祸从耶和华那里临到耶路撒冷的城门。
13拉吉的居民哪，要用快马套车，锡安民的罪，
由你而起。以色列人的罪过，在你那里显出。
14犹大阿，你要将礼物送给摩利设迦特。
亚革悉的众族，必用诡诈待以色列诸王。
15玛利沙的居民哪，我必使那夺取你的来到你这里。
以色列的尊贵人必到亚杜兰。
16犹大阿，要为你所喜爱的儿女剪除你的头发，使头光秃。
要大大的光秃，如同秃鹰。因为他们都被掳去离开你。
弥迦的宣讲的第二个例子，延续着第一篇宣讲的语调和主题。先知一直在讲审判，虽然他描写耶路撒冷以南和以西的城市和乡村，但是他仍旧好像对首都的居民宣讲。在这个审判公布中，弥迦的目的不完全是恐吓性的；他希望唤醒他的听众，去意识到他们生活的危机时代，并且因此觉悟而回转，以真诚的信心信靠上帝。这篇神谕的发表日期尚未确定，虽然它明显比第一篇迟得多。如果这几节经文是对所列出的城市和乡村的审判的一种预期，那么这第二篇神谕的日期，大概在主前七二○至七一○年间；或者迟于亚哈斯的统治，或者早于希西家执政时。外来的威胁在那个时期，因亚述帝国撒珥根王而再次出现。在另一方面，由于这里所列出的城市和乡村，在西拿基立于主前七○一年的军事入侵犹大期间曾被蹂躏过，所以也可能（虽然可能性不大）这篇信息来自较晚的时期。
一般来说，英文圣经的读者，虽然不懂圣经的原文，但在了解上并不极端困难；现代的圣经英译本，例如标准修订本，就是极好的译本。但有些圣经的正文，在翻译时就无法保持原文的力量和效果，这里的章节（一章10—16节）就是显露了这弱点的一个例子。弥迦在列出各国城市和村庄中，使用了双关语和玩了一个文字游戏。有时他注重的是这个地名的声调，有时却是地名的意思。这种双关语和文字游戏是无法翻译出来的；在英文圣经中，翻译可能是正确的，但文字的效力却失去了。
有一个类似的情形，可以帮助说明弥迦在这几节经文中的讲话的型态。假如他是苏格兰的先知，向苏格兰的听众宣讲临到他们国家内城市和乡村的审判，将会好像以下所说的那样：
克里夫（Crieff）将知道悲伤（grief）；佛发（Forfar）将要失丧（forfeit）；克莱尔（Craill）将要变得脆弱（frail）；韦克（Wick）将被焚烧（be burned）；斯坦诺威（Stornoway）将被风吹掉（blown away）；爱丁堡（Edinburgh）将不再是伊甸园（Eden）；至于泰安（Tain），那里只有痛苦（pain）。（译者注：请注意著者在这段类似的比喻中，在英文原文文字上的相似，例如Crieff←→grief，Forfar←→forfeit，Craill←→frail等，这是著者特别用来说明弥迦在这段经文原文所说的双关语和文字游戏。）
我不敢说这段比喻跟弥迦所说的一样有技巧，但是可以说明先知所用的语言。对于某些城市，他用双关语；对于其他的，他巧用了地名的读音；再有另外一些，他引出那个地名暗示的意思。而把这些名字逐一列出，将引起他的听众的注意：当熟悉的名字以冲击性的字句传递时，他们就会把这些话牢记在脑中。当然，先知的目的是更深一层的。如果审判的基本信息被表明了，接着也许听众将觉醒到审判的危险，并且转回信靠上帝。
篇幅所限，不允许我们把逐个双关语和文字游戏都详加说明；提出几个说明一下就已足够。（甲）“伯亚弗拉辊于灰尘之中”（10节）。这个地名，意思是“灰尘之屋”，而在这个文字游戏里，辊于灰尘之中，指出当审判来到时的悲哀。（乙）“亚革悉的众族，必用诡诈待以色列诸王”（14节）。亚革悉的希伯来文意思是“说谎、欺诈”。就这样子，弥迦带领他的听众，在示非拉的城市和乡村中，进行一个想像的旅程。从犹大的边界位于诸山的西面，该地的中心区域，和沿海平原的东面。而所指整个城市和乡村的数目，必然对听众有一种震慑的效果；预期审判将会是非常广泛的。
先知的信息，在第十六节达到高峰。现在弥迦向耶路撒冷城的居民宣讲，他请他们去为其“儿女”哀伤，这儿女就是那些视耶路撒冷为首都的城市和乡村。但这也暗示了他们不只要为别人哀伤，也为他们自己，因为首都的命运很清楚地见于她周围的城镇。没有了周围的城镇，耶路撒冷也不再是首都。弥迦就是这样在他自己的审判公布中，透过对各个地区的描述，向耶路撒冷的居民传达他们迫在眉睫的命运。他这样做，一方面说明各个地区对国家中心的重要性；当地区都消失时，中心就再不存在。
虽然这几节经文表达和一章二至九节相同的总体的审判信息，但是它们至少对整体形势发出两束新的亮光：
㈠审判近在眼前。在先知较早的宣教中（一2—9），他曾经指出撒玛利亚的命运也就是耶路撒冷的命运。撒玛利亚的命运已经充分清楚显明：完全的失败和遭受灾难。现在先知又指出，审判更加近在眼前；撒玛利亚处于邻国之中，但是这里所列出的城乡实际上是在犹大，正在耶路撒冷的门阶上。正如其他城乡一点一点地靠近它们的终结，耶路撒冷不可避免地也要更加靠近其终局。
然而，审判在第一章两篇信息之间的进展，基本上是一种上帝怜悯和忍耐的记号。从先知最先的宣讲到十至十六节所包含的，中间大概经过了十至二十年；上帝在这期间一直警告他的百姓，一直未让审判来临。正如第一个神谕中，上帝的悲伤揭示他对他的百姓的爱；照样在这几节中，上帝的长期受痛苦和忍耐，揭示他坚持他的爱。审判是对犯罪的自然的和不可避免的回应，但是在审判中的延迟，可以是上帝的怜悯和希望审判被解除的讯号。
㈡一章二至九节和十至十六节之间，其实已经过了十至二十年。我们在几分钟内就读完了这一章，但在这些话后面，却叙述了许多年忠诚的服事和宣教工作。我们不能像对其他先知，例如耶利米那样，知道弥迦在这个期间的生活背景。但是我们可以推测那不会是安逸的生活，弥迦一定需要锻炼自己的忍耐和坚毅。先知很少论及他自己，但这正是弥迦书令人敬佩之处。他并无打算在人类历史书页上，使自己永受记念，而只是忠心地事奉上帝。这种忠心可以从他十多年来始终不渝的宣讲上帝的话看到。我们作为他的读者，能够感觉到审判的时间愈发逼近，却不容易领略到在文字背后先知长年累月忠诚的服务。