服事的和看守的

民数记三章五至卅九节（续）

（三）

在这个祭司的阶层里面，即由上帝授命的祭司阶层中，有三个圣统制度：（甲）利未人，他们是圣所的仆役；（乙）祭司，特别承受圣职去服事百姓的；以及（丙）大祭司，他是分别为圣者和奉献的祭司阶层的组合。他穿戴一种有标记的胸牌，上面有十二块宝石和准宝石代表十二支派，藉以代表所有以色列的祭司阶层（出廿八15以下）。他也代表利未人和祭司，所以准有他能够进入『至圣所』，也就是圣殿最神圣的地方，那里每年只可以有一次，为着国家的罪，献上赎罪的祭牲（利十六章）。参见附注2 。

然后祭司籍着献百姓的祭牲和领导他们祷告，在上帝面前代表百姓；又藉着持守上帝的启示和传统，以及主持审判（参见例如申十七8-9），在百姓面前代表上帝。这是一种双重的呼召。

因此我们现在能够理解在新约中，作者写信给『希伯来的信徒』，论及他发现上帝整个计划中耶稣的事奉的深意时，他的心灵是多么激动。耶稣是真正的祭司，是我们信心的伟大祭司。只有他能够在我们面前完全地代表上帝，并向我们解释他的道，因为他是上帝本体的真相，具有上帝的本性（来一3 ，也参考西一19：『父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住』）。而且更无可比拟的是他能够在上帝面前完全代表我们，向他表达我们的需要，因为就人的本性这方面来讲，『他也照样亲自成了血肉之体……所以他凡事该与他的弟兄相同』（来二14-17）。他为我们『只一次进入圣所，成了永远赎罪的事』（来九12）。简言之，他是新约关系中的中保，带领我们在上帝面前有一种完全而簇新的经验（来十19-25）。

有一次，保罗谈及他事奉耶稣就好像一个『祭司的仆役』（罗十五16），而新约的教导是：我们都是上帝的以色列，上帝的祭司和他恩典下的神圣活祭：『惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民』（彼前二9）； 也请参看启示录一章六节，五章十节，和二十章六节。我们须一再注意，当我们充耳不闻，甚至一点都不能欣赏耶稣及他早期的追随者的犹太特质时，不知道已经让多少上帝深刻而美妙的话语溜掉。

（四）

在十一至十三节中，利未支派被分别为圣，去代表以色列头生的男性，记念当上帝杀死埃及人的头生的，却越过以色列人的家而保存了他们的命（出十二1-13） ，并藉此证明上帝向他百姓的宣认。作为上帝的宣认和表达以色列的感激的一种恒常和忠实的记号，以色列一切头生的儿子和牲畜从那个时候起被特别奉献给耶和华（出廿二29-30 ；卅四19-20）。关于这一方面，请参见下一段。在这里上帝作了进一步的宣认，在这项实际的奉献中以利未人代表以色列人。那些被上帝所释放的，他必须分别为圣。这是一个、水恒的真理！那些为主所释放的必属于主。

所以利未支派的户口调查继续进行下去，而其属灵的潜力被评估出来。第十五节说明他们从一个月大开始计算，而不是像其他支派从二十岁算起。为什么呢？部分是因为如要知道一个人是否适合和『能够去打仗』（一3），是需要去看成熟的程度，但要能够在圣所中服事耶和华是不需要身体方面的力量的；另外部分的原因是最好从最年幼的时候，就开始在属灵方面接受服事耶和华的培育和训练。这也是对父母说的话。

在利未支派之内再根据利末的三个儿子再划分：革顺、哥辖、米拉利。革顺族在会幕的西边（见二1-34），负责罩棚的盖、会幕的帘子及类似的东西。米拉利族在会幕的北边，负责会幕的架构、基地等。而哥辖族在会幕的南边，照管最神圣的器皿（家具）——约柜，桌子，灯台，祭坛，和各种工具，分开至圣所的帘子——只有承受圣职的手，才能触摸的圣物（四15；七9）。可以推测的人数应根据一章二十至四十六节的注释所提供的名单加以修订，那样其结果将只按百位数来计算，总数为一千三百人。如果希腊文的翻译是在第廿八节（三百代替六百）之后，总数会变成一千，因为它包括所有男性的婴孩在内，这个数字与其他支派的数字并无太大的分别。