工 作

民数记四章一至四十九节（续）

（二）

最重要的用具由哥辖的子孙照管，正如经文写道，是『至圣之物』。全部用蓝色的布包里（译者注：『布』中文和合本译作『毯子』，蓝色也许象征天空（见出廿四10）。也用『山羊皮盖住』而加以保护。这句话的准确意思是什么呢？这个词在希伯来文中是比较少见的，并且古代的翻译家和释经家用几个方法加以注释。有人把它当作一种颜色，但是那种解释无疑是错误的；传统的拉比学府把它当作一种动物，因此钦定本译作『豹的皮』，英文修订本作『海豹皮』，而标准修订本则翻作『山羊皮』（译者注：中文和合本译作『海狗皮』）。在阿拉伯的名称『海豚』与此有些相似，所以它可能是这种稀有的动物皮革。这个词也与阿拉伯语文中制革过程的名称有关，这种过程在埃及是人们知道的，所以它可能指经加工制造的皮革。事实上这个名称只在以西结书十六章十节再出现一次，在该处描写为某种高贵的东西，而标准修订本把它译作『皮革』（译注：中文和合本作『海狗皮鞋』）。

为什么这是重要的呢？因为无论这种物质是什么东西，它是稀少和华丽的，而它的珍贵和光彩证明了以色列对上帝居处的爱和尊敬。任何属于上帝的人，都不会不把最好的献给他。有一位『那城里的女人』来到耶稣身后，用一瓶贵重的香膏膏他的脚，她献出了她所有的（路七36-50）。献上我们所有的，意味着把我们每一样东西都交出来。正如以撒·瓦特斯（ Isaac Watts) 所说：

假如整个自然王国都是我的，

把它全都献上也嫌太少;

爱是如此无可比，如此神圣，

应得我的灵魂，我的生命

和我的一切。

(三）

在圣所里有许多不同的桌子，其中之一是『陈设饼的桌子』。按字面上它指『面前』的饼，也就是在上帝面前，用来象征上帝与以色列人『面对面』的事实，他与以色列人同在。这种饼在钦定本被形容是『作为祭品的无酵饼』（“shewbread”），但是在第七节中所用的其他的名称( 译注：即陈设饼) ，则更为合适。参见利未记廿四章五至九节，那里告诉我们，它是『经常』摆列在桌子上，即耶和华的面前。这里所用的形容词在希伯来文能够有『经常』或者『直到永远』的意思。然而，也许一种更好的希伯来文的翻译将是『有规律』地，因为其实大祭司每个安息日都会更换这些大饼。它们是百姓每日向耶和华祈祷的明证。当它们更换时，『旧的饼』被视为『最神圣』，据犹太人的法典（他勒目）显示，这饼的一半要给交班的祭司吃，另一半给进入圣殿事奉的祭司吃。

其他的桌子是作为献祭和贮藏用的。然后在玛拉基书一章十二节出现把『耶和华的桌子』解释为献燔祭的桌子；燔祭就是把一整只牲畜作为祭献上，同时承认所犯的罪恶和过犯。这里是新约的『主的桌子』的概念的背景，我们可以在哥林多前书十章廿一节见到这种桌子，围绕着这张桌子，进行着主的晚餐的圣礼。但这不是我们的桌子，也不是我们的祭坛。它甚至不是教会的祭坛。它是上帝的祭坛，记念他献上自己的儿子。它是上帝儿子的祭坛，记念他献上自己（约十18）。简言之，它是主的桌子。

另外一样最神秘和最重要的家具是『灯台』，但对它的讨论将在八章一至四节那一段才进行。

当我们危险地把上帝与我们同在当作应得、把亲近天父视为应得的时候，让熟悉的事物受到轻蔑，我们必须记得他不仅是我们的天父，也是神圣的上帝。这一点在二十节向我们讲得非常清楚，那里甚至看见『圣物』也会带有死亡。希伯来文的『甚至一会儿』（译注：中文合和本译作『连片时』）这个短语是非常有声有色的，意思是『一咽』：即使是在畏惧及惊奇中吸一口气的片刻，也没有人能看到圣物。藉着圣所去接近上帝直至心里感到震慑的程度，是令人承受不住的。这一点在希伯来的传统中规定，人不能够进入上帝所在的地方，或者按字面说，人不可以看见他的面而活着（出卅三20）。

上帝在耶稣里与我们同在，是比任何圣所的礼仪更为亲密。正如保罗所说：『那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上。』（林后四6）我们不必害怕，因为我们已经在基督里悔改和完全向上帝投降——然而我们还要记住他的神圣。在新约中我们也被劝告『照上帝所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉上帝。因为我们的上帝乃是烈火。』（来十二28-29）

（四）

在廿一至廿八节中，革顺子孙的任职，是没有那么重要的，而廿九至卅三节对米拉利子孙甚至安排了更卑贱的工作和责任。然而上帝仍然坚持他们必须是有能力的和勤勉的（23，30节），他们的任务也像哥辖的子孙一样是需要的。如果圣所的一部分被弄脏或损坏了，整个圣所就都被弄脏和损坏。因为作为上帝的百姓，他们若要符合这身分，就必须像一家人、并像一支队伍那样工作。每一个人都是必需的，因此也如其他人一样重要。保罗在哥林多前书十二章十二至卅一节把这个信息讲得非常清楚。我们是『基督的身子，并且各自作肢体。』『眼不能对手说：「我用不着你！」』（21，27节）