逾越节——标准

民数记九章一至五节

1 以色列人出埃及地以后，第二年正月，耶和华在西乃的旷野吩咐摩西说：2 『以色列人应当在所定的日期守逾越节，3 就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节，要按这节的律例典章而守。』4 于是摩西吩咐以色列人守逾越节。5 他们就在西乃的旷野，正月十四日黄昏的时候，守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了。

（一）

以色列百姓被提醒，他们有义务去庆祝逾越节。根据这些经节，这种庆祝发生在会幕设立以后，在西乃调查户口的一个月以前。原来的逾越节是当百姓从埃及出来时举行庆祝的，而以后有规律地在每年的正月庆祝（出十二章，申十六章）。在东方，每一天是从傍晚到傍晚去计算的，而不是从半夜到半夜；所以宴会在傍晚开始，或者如希伯来文说，『在两个傍晚之间』（3 节，译注：中文和合本和英文标准修订本皆未译出此短语）。当然它一直被全世界的犹太人所庆祝，而且它可能是今天在世界上仍然遵守的最古老的一种礼仪。它有『指定的时间』，而且凡是不遵守这种呼召去纪念它的起源的，都是轻视上帝这位救赎主本身。必须记得，虽然旧约以创造主上帝出现而开始，但是以色列首次经历他，却不是创造主，而是在红海中的拯救主。因此，逾越节守的餐，是庆祝以色列与耶和华第一次和具有决定性的相聚。

从埃及得到释放不久以后，以色列民族在西乃山被创立了，而也是在那个时候，开始有民数记这本书。在上帝指引下的这个自由民族，开始去领用上帝应许给他们的土地。现代的逾越节是一种包括了从古代到中世纪的传统和不同解释的混合物。然而，某些因素是持续着。那里经常有未发酵的饼，即是没有加上酵素或任何其他类似药剂的饼。这一点是记念从埃及逃离时，因为在离开之前没有时间去等候发酵，所以用无酵饼。那里也有羊羔的部分肋骨（shankbone) ，经烘烤过的，为记念羊羔有一次曾在圣殿中被杀，或早期在会幕中被杀，它依次记念在埃及时，当灭命的天使来临之前，羊羔被杀。那里还有烧烤的蛋，去象征着新的生命甚至从最恶劣的灾难之火中出生，那个新生命好像是上帝赐给以色列人的礼物。那里还有苦菜，象征着百姓被奴役的苦；而一些甜果混合在里面，以调和苦味，使人回忆起上帝对以色列人的慈爱。

当以色列百姓感觉到他们有一种历史的信心，根源于历史时，他们的信心就成长起来，而这成长实在是自觉的。因此会按情况改变和发展。所以在逾越节的聚餐中，会有一个地方留给以利亚，以便他可以选择那个时候来到，好去准备弥赛亚的来临（玛四5-6）。人们期待弥赛亚能来彻底地使以色列得到释放。

（二）

耶稣本身是一位好的犹太人，他和他的家人庆祝逾越节，后来，他又和门徒一起庆祝（太廿六2 ，17以下；路二41，约二13） 。他知道救恩的传统，并渴望上帝再一次来临做百姓的救赎主，即盼望解救百姓的弥赛亚的降临。逾越节对他是重要的，对我们也必须如此。所以更进一步，他被称为『我们逾越节的羔羊』，也就是被保罗这位好的犹太人称为『我们的逾越节』（林前五7） ，这样他就显得更加重要了。一旦我们开始感受到逾越节的有力意象，我们就能够更深入地感受到神圣的群众在举行圣餐礼时的神圣力量。现在无疑地，我们所称谓的『最后晚餐』，就是逾越节的一餐。耶稣是生命的粮；他是上帝的羔羊，为我们献为祭；他的宝血保护和救助我们。当他擘开饼并举起在晚餐上饮的四杯酒之一，那时他表达了一种强有力的象征，并且使它们更为强有力。这不是通常所用的饼和酒，也不只是一种象征他自己而代表生命基本粮食的启示式的比喻。这是慎重地被选为表示上帝百姓被赎回的一个节期，藉此再次去肯定他的救赎行动，而这救赎宏恩不久将会临全世界。耶稣甚至讲到施洗约翰以以利亚的身分在他之前来到了（太十一11-14；十七12-13）。