前进的命令
民数记十章十一至廿八节
11第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。12以色列人就接站往前行，离开西乃的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。13这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的，初次往前行。14按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。15统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。16统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。
17帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行。18按着军队往前行的是流便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿。19统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑。20统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。
21哥辖人抬着圣物先往前行。他们未到以前，抬帐幕的已经把帐幕支好。22按着军队往前行的是以法莲营的纛，统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛。23统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列。24统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。
25在诸营末后的是但营的纛，按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢。26统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结。27统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。28以色列人按着军队往前行，就是这样。
以色列人『在西乃的旷野』所渡过的时间，总计似乎正好不到一年。根据出埃及记十九章一节，百姓来到西乃是在他们得自由的第一年的第三个月开始；而根据这里的十一节，他们离开这个地区是在得自由的第二年二月的第二十天。民数记的头十章记叙了那个周期的最后二十天。在接受他对他们肯定了的承诺和要求他们委身的地方，他们等候耶和华一年；就在摩西接受上帝对他们启示他旨意的地方；就在他们曾经得释放的地方，现在他们建立了一个新的国家。在民数记一书中，显示以色列人经常要等候耶和华启示他的旨意；而他们经常变得没有耐性；所以摩西和亚伦经常要在面对背叛、发怨言和沮丧中，去等候耶和华。它是一项很难学习的功课，但却是维持与上帝同行的生命所必需的。我们也在民数记以外发现它一再重复许多次，但没有那个地方比在使徙行传一章一至五节更加深刻，在那里复活的耶稣告诉他的门徒，在耶路撒冷——他显现的地方等候，一直到他差遣所应许的圣灵降临。在那里正如这里一样，上帝的百姓正在准备着前进，并为领取应许之地。
云彩从『法柜的帐幕』收上去，而他们向前行进。他们拆了营，便按照已经指示的（见二1 -34） 次序出发，只有利未支派被分开不按指示（二17） ，革顺和米拉利带着会幕直接跟着犹大的族人出发，随着的是流便人，然后哥辖人带着『圣物』往前行。这样，当后者来到下一个驻营地，那时会幕将已经被安置好了。
民营的移动『分成阶段』，那就是说，要花费几天的时间，一直到它抵达『巴兰的旷野』。这个名字沿用到今天与贝多因支派（译者注：又译作贝度英，即居无定所的阿拉伯游牧民族）相同。我们不大知道这个地区准确的位置，但是它是在死侮＼亚喀巴（ Aqaba）海湾裂谷以西和南地以南（ Scuth ofthe Negeb）。简言之，它是另一个旷野。这对百姓来说是多么的令人气馁！要在西乃荒芜的顶峰经历上帝旨意如此庄严的启示，要这样彻底地准备作战和前进，而后竟然又被引导向旷野！不久以后（见十一1-3 ），百姓就抱怨和背叛。这很像是耶和华在准备与他们进行伟大的迁移之前，给他们一种直接的信心和爱心的试验。但是悲惨地，它是多么像我们，总是误解了，内心失望。
在民营的背后是『但的人』，好像『队尾的守卫』。在以赛亚书五十二章十二节中，同样的名称被用于耶和华，他正要去引导它的百姓从他们在巴比伦的奴役中出来：『耶和华必在你们前头行，以色列的上帝必作你们的后盾。』（译者注：这里的『后盾』英文是rear-guard，可译作『尾部的守卫』或者『后卫』。（这是耶和华多方面不断的引导和保护的美妙的图书。它的美妙正像相关的动词意思是去『收集』（ gather up) ；所以诗篇廿七篇十节向我们呈现了耶和华用膀臂怀抱诗人的美丽图画，诗人以这种方法表示父母搂抱他们的孩子与他们接近，给予温暖和安全：『我父母离弃我，耶和华必收留我。』
最后，在二十八节中使用了一个重要的词，在那里以色列人被说成是按照她的『军而前进。以后，在以色列人的生活中出现一个用于耶和华的名称，此名称很快受到他的百姓喜爱——『万军之耶和华』（例如：赛九7 ；何十二5） 。在不同的背景中，这表示上帝正在领导：
（甲）天使天军——对此请参见诗篇一四八篇二节；以赛亚书六章一至三节；特别是约书亚记五章十三至十五节。这些是天上的勇士，他们是为灵界敌对上帝的势力作战的。
（乙）以色列的战士军队——对此请参见这里；出埃及记七章四节，十二章四十一节，五十一节；诗篇六十篇十节；而特别是撒母耳记上十七章四十五节。这些是上帝子民的战士，他们向他在地上的敌人战斗。这种形像没有『后卫』的形象那样吸引人和温和，但是它也是我们必须学习的功课。
下一个四十年（几乎是整个）以色列将要经常地在迦南的南方和东方这个地带移动。