摩西的认罪（Ⅱ）

民数记十一章十至十五节（续）

（三）

摩西恳求迅速蒙怜悯地死去，这一点值得注意。在这背景下并没有证实可以无痛苦地死去的经文，所以不可以这样来用。而比较可能是，他认为与其无法完成他认为上帝交给他的使命，他宁愿死去。他认识到不但他的使命，并且他的生命本身是从耶和华而来的，他要求上主藉着宽容他的过失而向他施慈爱。注意他没有要求去取消他的使命，这是他对耶和华的信念，相信他对他的要求是完全而不变的。

作为一个人和作为上帝百姓的领袖，同样是摩西这个人，所以他要求被杀，让别人取代他的位置和完成上帝的使命。对于这一点，在旧约中有什么经文记载与它相同的呢？在约伯记第三章中，约伯在痛苦的灾难中甚至抱怨他的出生，而且在后悔中求死：『我为何不出母胎而死？……』（约三11）。稍迟一些，他作了一个请求：『愿上帝把我压碎，伸手将我剪除。』（伯六9） 为什么呢？因为他宁愿那样，而不愿世人相信他对上帝不忠，成为一个罪人和假冒为善的，他曾经一度是别人的指导者。

在列王记上十九章四节，先知以利亚『请求取去他的性命』，因为他曾从亚哈的妻子，王后耶洗别腐败的统治势力下逃命。他在为耶和华站稳立场以后可能预测会受到迫害，然而他并不保持忠诚和继续去为耶和华的能力作见证，反而逃跑了。在悔恨中，正如他所感到的，他不愿意活着看见他的事工如。己所预期的失败，所以他求死。有一个生动的例子可在约拿书四章三节中找到，在那里先知乞求耶和华取去他的性命，『因为我死了比活着好』。为什么呢？因为上帝已经成功地驱使约拿告诉在尼尼微城里的死敌，传述耶和华的能力和爱的好消息，以及他们需要改变他们的心思和方式。也因为约拿不愿意看见这些人得到宽恕，因为他们恶待以色列人，所以他宁愿死去。他曾信靠上帝，又曾委身于以色列民——上帝特殊的百姓，但一切却是事与愿违。

（四）

摩西在出埃及记卅二章卅二节求死是另一种不同的情形，因为他的求死不是因为不愿活在他的百姓之中，就是那些忘恩负义、从埃及蒙拯救不久就制造金牛犊得罪耶和华、该死该消灭的百姓。它也不同于摩西第一次要求上帝赦免他们所有的人，那么如果这祷告失败的话，只有迫使他自己去死，总比长期孤独好。

许多讲章曾经讲到所有这些例子，同样，也有许多文章论到它们。因为在这些事例中，各有不同，但有一件事是特别明显的。在每一个例子中，当事人都误解了他们的责任和在上帝之下的特权，为了除去羞耻或者责备，他们宁愿求死。西门彼得误解上帝对耶稣的计划，导致他受到责备（太十六13-23）。世上再没有比去静心聆听上帝，得到正确的信息，更重要的工作了。

最后，必须注意摩西称呼他自己为耶和华的『仆人』（11节）。我们很容易视摩西为上帝伟大的律法传递者、或者先知、或老审判官、或者代言人，然而当上帝自己向摩西的继承人约书亚讲到摩西时，他说：『我的仆人摩西死了』（书一2 ）。摩西是上帝的仆人这个事实，在约书亚记开头一章强调了五次（一1，2 ，7，13，15节），而新约总结他的一生和他的事奉，说：『摩西为仆人在上帝的全家诚然尽忠』（来三5）。这也是上帝向我们的要求：无论情形怎样，也无论是大事或小事，都要在我们的事奉中忠心。如果摩西是那样与我们相像，这意味着，我们也很像他。也许不是去领导上帝的百姓，也许不用领导任何东西，但是要作为上帝的仆人，应该忠心地达成他向我们提出的要求。

在耶稣里我们能成为主的仆人，在他的应许之地安息。甚至这位伟大的仆人摩西都曾不顺从，因此只能远远观望应许之地。只有当他与耶稣同在时，才能在应许之地服事耶和华（太十七1-3） 。