好事太多？

民数记十一章卅一至卅五节

31有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围，这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。32百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。33肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。34那地方便叫做基博罗·哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。35百姓从基博罗哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。

（一）

在旧约中有几样媒体为耶和华执行旨意时所使用。其中之一是『风』，他经常差派暴风去救他的百姓，或者让他们学习一样教训（创八1 ，出十13，19，十四21；诗一○四4 ，一四八8；拿一4 ）。本段描述藉着风带来许多鹌鹑而标志着上帝神迹的开始。这当然是上帝具创意和活跃的标志，有别于所有其他的，使他并且惟有他自己在合适的时间和地点，从无创造出有来。所以真的甚至是风，都是神迹的一部分，它是『从耶和华那里来的风』。上帝如常地使用自然的物体或者事件，去显示他的掌管和照顾。上帝行动的神迹，是它们在正确的时间、正确地点的正确行为。而上帝给予先知恩赐的神迹，是在正确的时间及正确地点说正确的话。它可能是令人惊讶的对遥远将来的预示，或者一种对现行的政治事件的深奥的分析；它可能含有童女生子之意，或者汇集一群海鸟进入旷野。

这种鸟是『鹌鹑』，而圣经这个名称还一直用于现代的埃及词汇中。它们在春天大批飞越过东地中海海岸，在早秋向南折回，而在两次飞行中，贝多因人和渔夫很容易就用网捉住它们。对于以色列百姓而言，这个神迹是，上帝说他要赐下肉，就赐下了肉极大量的。他们以『一日的路程』围绕着营，而这个短词曾被建议为是一个成语，相等于我们的短语『抛一石之距离』。大多数英译本的翻译提出它们向四围覆盖在地面三尺之深，但是这段经文更可能是它们飞离地面约三尺高的意思，所以容易捕捉。

好的肉食，又是新鲜的，上帝的供应充足。在十八至廿三节中记载一个月作为指定的消耗期，而这里说肉还在他们口中吃着，审判就来到了。『在它被消耗之前』这个短语（译者注：中文和合本译作『尚未嚼烂』）应被翻译成更清楚的意义『在它用尽之前』。百姓立即收集它们，每一个人至少也有『十贺梅珥』，一位评论家说：这真是名副其实的『饱食终日』。可以推测百姓把它们在太阳下『铺平』晒干和漂白（比较耶八2） 。

（二）

那么为什么某些人死呢？注释家以古老的百年圣经（ old Century Bible）说，这种事例的理由很简单，它是『吃得太多了』，他们不断地争论说，这是一种暴食的结果。但是经文说，它是『一次非常大的瘟疫』（译者注：中文和合本译作『最重的灾殃』）。很多人推测，这是因为他们贪心、吃了未煮熟的肉而感染一些什么，还是肉里沾有病菌或寄生虫。但这都是推测。某些人相信这个问题是，在旷野饮食不平衡因而导致身体的亏损，降低了对疾病的抵抗力。对这种疾病他们无论如何都是外行的。不管那一种解释，他们的『渴望』（4 节）导致他们的死亡。这个词『渴望』可以用在积极方面（例如诗十17，赛廿六 8） 或者消极方面（例如诗十3 和本处），意思是对某些东西耗尽感情。在这种情况下，它要去做与在埃及为奴的古旧生活有关的事。诗人的判断是，耶和华使他们短暂欠远见的欲望得以满足，藉此而惩罚他们。

一些属灵国度方面的特质，籍耶稣批判当时的宗教伪善者时表达出来，这些伪善者认为外界对他们敬虔的认同，和他们的宗教热诚同样重要。耶稣说如果要得到上帝的『报偿』，我们必须默然无声地和不被人看见地敞每一件事情。除此以外做任何事情将不能得到『报偿』，耶稣还说这样的人『已经得到他们的赏赐』（太六1-8，特别是2 ，5 ，16节）。这是什么意思呢？意思是他们肤浅的欲望得到了满足，就是得到了注意和尊重。然而，虽然他们得到了所想要的，他们的灵命就被扼杀了。没有与上帝沟通，没有寻求上帝，接着的就是死亡。

这件不幸事件发生的地点得了一个适当的名称（『贪欲之人的坟墓』），而百姓移向那个地方的名字（哈洗录），带有定居的家或生根的地区等词的意思。给人的印象是已经得着了教训，一个医治的过程已经开始。这是唯一的一次用『旅行』（journeyed）这个动词于民营出发以后（译者注：中文和合本译作『走』），它与第卅一节耶和华差派风时所用的动词相同（译注：那里中文和合本译作『旅程』） 。他运用风和人两者，根据他的旨意，并且用这些去完成他的计划。但不幸的是学习和医冶的时间太过长了。