探子：使者和报告（Ⅱ）

民数记十三章一至卅三节（续）

（三）

这报告有一个好的开始，宣告他们已经到达一处『流奶和蜜』之地。这个短语是希腊人用来表示众神的食物的，而在主前大约二千年前，埃及人的新奴童话（Tale of Sinuhe）中，用它去描述北加利利。但是它绝大多数被以色列人用来指一般的迦南地区。它可以是野蜜蜂的蜜，或者枣蜜，但是不论那一样，这两种东西都是又新鲜又甜的食物，并且产量丰富——象征和平与繁荣。这肯定不是在一个称为『干焦』的地方指望有的！

其后在廿八节出现可怕的第一个字：『然而』。困难和危险随之而来。亚摩利人是从纳吉南面的旷野来的游牧民族。扫罗后来想一次过把他们都消灭掉（撒上十五章），但是尚有余民留存，直至希西家统治时期，最后才被五百个西缅人所扫除（代上四42-43） 。赫人是小亚细亚的一个强国，但是他们有些定居在迦南（见书一4 ，结十六3 ）。耶布斯人是耶布斯（即耶路撒冷）的原居者，并且占据该地一直到大卫攻取它作为首都（撒下五5-9） 。亚玛力人从美索不达米亚来到迦南，他们的律法典章特别是历史上文明的标志。仇敌噩和西宏是亚玛力人的王（民廿一13，21）。的确十分可怕！然而只有迦勒意识到在上帝引导下以色列的潜力，并几乎是出人意外地说：『我们足能得胜』。这是基于认识永生上帝能力的信心。

（四）

存疑者说他们不能和对方匹敌，并且说并不值得为了那地而惹麻烦。它是『吞食居民之地』，意思或者是那地这样丰饶，以致于经常发生战争；或者更有可能的是它没有足够的生产去供应那些居民的需要。他们下结论说，因以上这一切，所以他们不要向尼非林（Nephilim） 进发。有人把这个词与希伯来文的动词『失败』连系起来，而暗示他们是非自然结合的子孙之后裔，即创世记六章一至四节『堕落』的结合。它通常用来称呼『巨人』，暗示某些原来不是完全或出于自然的人类。间接也可以暗示以西结书卅二章廿七节，那里『仆倒』的勇土是特别的有能力。这里他们与廿八节的亚衲的子孙『有关。在申命记三章十一节中，噩被说成是巨人，而进一步参考和前后参考资料可以在申命记二章十节以下，二章二十节以下，创世记十四章五节，约书亚记十一章廿一至廿二节中找到。很可能歌利亚是属于这些人种之一（撒下廿一16-22 ，代上二十4-8）。对比之下以色列人感到自己好像『蚱蜢』。这种恐惧基于忘记永生上帝的能力。

信心和怀疑在我们的生活中经常是互相角力的。爱和害怕两者都感动我们和影响我们。但是当要下定决心时，每回想起上帝的良善，信心就会起作用，而爱必定会促使我们去信靠耶和华。即使是当形势骇人而压力重大时，我们那畏缩的步伐也必须踏在信心上。我们需要专注于上帝的能力，而不要只看敌对的势力。