气馁和反叛

民数记十四章一至十节上半

1当下，全会众在声喧嚷；那夜百姓都哭号。2以色列众人向摩西亚伦发怨言；全会众对他们说：『巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。3耶的华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及支岂不好吗？』4众人彼此说：我们不如立一个首领回埃及去吧！　

5 摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。6 窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，7 对以色列全会众说：『我们所窥探、经过之地是极美之地。8耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。9 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！』10但全会众说：』拿石头打死他们二人。』

（一）

当百姓被这些探子的消息弄得心灰志丧时，他们就发出更多抱怨。这就像在巴力洗分（出十四章），在汛的旷野（出十六章），和在利非订（出十七章）的悲叹样。在他们看来，每个阶段的情况比前一个阶段更坏，并希望他们在受苦以前死去，而不愿接受这种挑战。许多时候当试探来临，我们即时的反应就是放弃，而不是去面对生活的挑战或者责任。毫无疑问自由有它的责任，而且要求那个获得自由的人付出代价。百姓慌张并且宁愿不与上帝共同面对将来。注意作者用了三个词来强调这是大部分人的情绪：『所有的会众……所有的百姓……整个的会众』。同时也注意所用的三个动词：『放声大哭……哭泣……呻吟』，显示营里的忧伤、失望和惊慌。恐惧多么容易传播！这在今天上帝的百姓中间也是一样。但是有一天一切将会完全不同，那时我们与主一起在应许之地，那里『爱既完全，就把惧怕除去』（约壹四18）。

『回到埃及去』（3 节）是最后的咒诅，就是回到被奴役和不尊敬耶和华的束缚中（何十一5）。耶和华亲自应许使他们完全从这种奴役中得自由（申十七16）。这样，在以赛亚书十九章十六至廿五节中，预言的荣光就是以色列人将不再受埃及人的威胁了。从百姓。中得知他们不愿倚靠耶和华，宁愿回到从前，去过他的奴隶生活，这是多么可怕的事情。他们作得这样过分，甚至尝试要找一个新的『首领』去带他们回去。这绝不是上帝的旨意，惟有他是他们的『头』，他希望他们继续往前走。摩西和亚伦无助地俯伏在地上，除祷告外别无他法。其他探子的悲观主义和失败主义广泛地被传播和接受，约书亚和迦勒对此表示极端的失望，他们甚至撕裂他们的衣服，这是丧失亲人悲伤的记号（撒下一11一12，三31以下）。他们坚持只要百姓藉着寻求耶和华，讨他的喜倪，一切将会好起来。

（二）

然后出现极具鼓舞意义的文字，约书亚和迦勒向百姓保证，敌人的『保护』『已经离开他们』，这里实际用的词是『荫庇』。他们好像已经感到暴露在猛烈的太阳之下，易于受伤。以赛亚书卅二章一至二节替那位将来的王和他的众子提供了一幅可爱的图画，描述他们将像大磐石一般，给那些无经验、耗尽力量的人们遮荫。所以这个暗喻是充满了力量的，他们藉此告诉百姓并没有其他的保护来源，无论是人类的或者神只的，因为耶和华已经暴露了他们（比较申卅二38）的本性变成以色列人的『荫庇』或者保护。敌人将很容易被战胜，像吃面包那样容易。所以不仅以色列人不是适合那地巨人的胃口的蚱蜢，事实上情形恰好相反对耶和华来说，巨人微小不堪，他们将是很易被以色列吞食的肉。

以色列所恐惧的悲剧之深重，在第十节上半对希望和信心的声音发出的绝望反应，很清楚地表现出来。要补救这种形势就须作出一些激烈和有力的行动。下一段经文引导我们去领会耶和华的回应。