破坏安息日者

民数记十五章卅二至卅六节

32以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。33遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，34将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。35耶和华吩咐摩西说：『总要把那人治死：全会众要在营外用石头把他打死。』36于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。

一个故意犯罪的例子，现在在本段说明这将受到如何处置。在利未记廿四章十至廿三节中有一段类似的经文，那里有一个人被发现犯了亵渎的罪，也就是犯了十诫的第三诫。在此有一个人被描写在安息日工作，因此犯了十诫的第四诫。

请示耶和华的旨意以后，处决的方式是把罪人用石头打死。这种处决避免任何流血，因此免去流血的罪。根据旧约的记载，一共有十一种可以用石头打死的罪：拜偶像（申十七2-7），煽动拜偶像（申十三6-10），献子女为祭（利二十2-5），指着别神的名说预言（申十三1-5），交鬼（利二十27）；亵渎（利廿四15-16），破坏安息日（本段）；用牛进行谋杀（出廿一28-29），犯奸淫（申廿二22以下）；顽梗悖逆之子（申廿一18以下）违背上帝命令，将掠物献给耶和华（书七25）。

在新约中有几次，耶稣指责以色列用石头打死奉差遣来恢复她与上帝关系的先知，一次用比喻（太廿一35），一次在痛苦地默想的时刻（太廿三37）。这种用石头打死的个案，当然不怎么合法。在约翰福音十章卅一节，我们看见那些民间领袖如何要用石头打耶稣，因为他们相信他亵渎上帝；在使徒行传十四章五节，群众尝试用石头打保罗和巴拿巴，也是因为他们被视为亵渎。但是最为人熟知的例子，记载在一些古卷中，如约翰福音七章五十三节至八章十一节，述说有一个女人正犯奸淫时被人捉住，带到耶稣那里，要他给予判决，到底她应否按民数记此处耶和华指示摩西那样，将她定罪。耶稣作出了著名的和奇妙的回答：只有无罪的可以用石头打死她，而他们都离开了。在尝试探求耶稣对民数记本段的意见时，必须说明两件关于这段经文的事：他并没有否定这项惩罚的执行方式。但他指示我们应注重赦免和改造犯罪者方面，以超越律法来满足『律法』。

因此，作为基督徒，我们不可能同意因为破坏安息日而用死刑；但是我们必须尽量理解隐藏在它后面的理由。按旧约而言，这是辩明上帝对生命的主权的问题。用石头打死是在『营外』进行，使它不会因为死而受到玷污，因此也象征这个犯罪的人从百姓中被除掉。他是应该和真正地『从民中剪除』的（30节）。要使一个以色列人不再为以色列人的唯一方法，就是令他失去属于这个民族的权利。被耶和华用这种方式定罪的人，是在他旨意下被弃绝的。只有一种方法能使耶稣跟随者与他分隔（太十二31-32），就是以上述的拒绝方式。再没有别的因素能造成这个结果（罗八38-39）。即使我们不喜欢这项律法，我们也要仔细深思它的动机。