大背叛（Ⅱ）

民数记十六章一至卅五节（续）

（四）

摩西请大坍和亚比兰来，一起解决这件事，但是他们作了侮辱性的回答，甚至暗示（见15节）摩西和亚伦中饱私囊（比较撒上十二1-3）。他们咒诅摩西和亚伦企图想作主，统管百姓，并且利用他们的无助以达到自己的目的。他们落到现在的地步，的确是摩西和亚伦造成的。不是他们使百姓离开『流奶和蜜之地』（13节）的吗？

这里有例外的一节，『奶和蜜』一句短语，象征大量的肥美畜牲，和长满鲜甜多片的水果的广阔田园；这句短语形容以色列的土地用了十八次之多。这是在主日学中提及应许之地时学到的名称。然而此处它被用来称呼埃及这个为奴之地。这仅仅是任意歪曲的真理吗？大概不是。当约瑟第一次下到埃及，在法老善待他的日子里，他邀请他的全家到埃及，说：『我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产』（创四十五16-20）。他们定居在歌珊的水果之乡，并且在那里负责畜牧（创四十七6）。即使在干旱之年，这地也依然多产和富庶。这就是他们所指的乐园。然而他们是多么错误！他们看不见耶和华所预备和定意要给他们的应许之地，他们恋慕着这个世界能够提供的美物。

他们继续控诉摩西和亚伦杀害百姓，把他们与啄食死尸的兀鹰相比（14节，比较箴三十17 ）。摩西的回应是挑战每一个人带着香炉到圣所请示耶和华。他们准时地集会，并且『耶和华的荣光就向全会众显现』（19节）。在圣经中，『耶和华的荣光』常常在施行审判之前显现。这一点在十四章十节和本章稍后于四十二节都有提到。『荣光』（“glory”）这个名词的原本意思是『重量』（“weight”），在现代希伯来文中仍采取这词义。这词可以应用于具体或抽象的事物，例如用于财富（赛六十一6），军事力量（赛八7），王权（斯一4），声誉（伯廿九20），或者灵性方面（诗八5）。它与耶路撒冷和圣殿的联系特别密切。在形容某些地方或环境『满』有上帝的同在时，这个词刻画出那种可畏而神秘的气氛。在福音书中，它是用来专写耶稣诞生的重要名词，即他在第一次降临（路二29以下），他的改变形像（路九32），和他的第二次降临（太廿五31）。对基督徒来说，耶稣是上帝的同在最强烈地出现于世界的表征，他更宣告上帝的审判和拯救。耶稣总是只求天父的荣耀，这正是天父所求之属于他自己的荣耀（约八50以下）。保罗教导说，当教会反映基督的荣耀时，教会就是『基督的荣耀』（林后八23）。

当我们念到这段经丈，就可以说，要荣耀上帝，是以上帝为上帝，并且照他的旨意去拣选。但是即使我们不这样做，他还是会在他的荣耀中来到我们这里，那时就不管我们自己愿不愿意都必须照他的方式会见他。

（五）

上帝决定惩罚除摩西和亚伦以外的所有人，而这一次摩西和亚伦替他们的敌对者代求。他们向耶和华祈祷，称呼他为『万人之灵的上帝』（22节），这个称谓只在民数记廿七章十六节中再出现。上帝被视为所有人的上帝。

代求的结果，上帝决定只惩罚有罪的祸首，并且吩咐会众离开可拉、大坍和亚比兰『居住』的地方。百姓及时在最后一刻跟随摩西并获饶恕。摩西其后宣布眼前的事件将要证明耶和华在每一件事情后面掌管，这并非是出于他一己的愿望和定意。他说，死亡会临到我们所有的人；人人都会『遭』遇到这上帝注定的普遍的命运。但毁灭背叛者的死亡将绝不寻常。

三十节的希伯来文字面意思是上帝将『创造万物』（译注：中文和合本译作『创作一件新事』）。这个动词（bara）在旧约中只用于上帝的神性作为。它是圣经里叙述上帝从混沌中创造宇宙的经文中出现的第二个词。它同时也用来形容他创造他的选民（赛四十三1 ，7 ，15）。它也再次用来描绘耶和华神奇地在他的百姓中缔造清洁的心（诗五十一10）。它亦成为上帝创造新世界的词语（赛四十八6）。它常常用以描写一些不寻常或预期不到的事物（例如耶卅一22）。所以摩西说，如果发生一种预想不到的死亡，就可证明耶和华在这件事和整个过程的后面统管。地的表面立刻裂开大口，而背叛者堕进地的内部去，陷到『下界』或者『阴间』里，正如旧约里所提的。上帝以一种报应的方式显明谁是属他的子民，也说明了谁不是（5节）。不但这些家庭被毁灭了，而且他们『活活的』被埋，也就是完全有知觉的进入没有耶和华同在的地方。他们再不能逃避耶和华。

（六）

从来没有证据证明以色列人相信身体死后的永远毁灭。但是他们对死后『生命』的信念，只有含糊和预兆式的暗示。旧约中没有这方面的清楚教义，但是其中的确没有显示这是一个痛苦受折磨的地方。那意念是后来加以发挥的。死后的确有一个空间存在，圣经中也能寻到关于此处所在的性质。其特点可以列出如下：（甲）洒灭（诗八十八12），（乙）不能体验上帝的同在（诗八十八5），（丙）不能赞美上帝（赛卅八18，诗六5 ，三十9 ，二五17），（丁）地点在地底下（本段所述，伯廿六。，拿二6）；（戊）困乏（伯三17）；（己）衰弱（诗八十八4 ）；（庚）干渴（赛五13），（辛）可怕的静默（诗九十四17，一一五17），（壬）黑暗（伯十21-22）。它被说为是一个『坑』（伯卅三18，诗廿八1）和『无底坑』（伯廿六6），但是在以色列中，它真实的名称是『阴间』（“sheol”）。这个可怕的地方是那些背叛的家眷所堕进的。

耶稣也到过同一个可怕的地方。正如使徒信条所说的：『他降到阴间』（比较彼前四6）。我们比旧约时代知道得更充分。没有什么能使基督徒与基督的爱隔绝——甚至死亡都不能（罗八37以下）。那些信靠主的人，有一种荣耀的生命在前面，因为主已经胜过了死亡和坟墓！大背叛的故事虽然没有向我们充分题示旧约的所有精华，但是在新约的指引下，它让我们学习到一些很有价值的教导。