以色列能打仗的人——数目
民数记一章二十至四十六节
20，21以色列的长子，流便子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的男丁，共有四万六千五百名。
22，23西缅子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的男丁，共有五万九千三百名。
24，25迦得子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万五千六百五十名。
26，27犹大子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有七万四千六百名。
28，29以萨迦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万四千四百名。
30，31西布伦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万七千四百名。
32，33约瑟子孙属以法莲子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万零五百名。
34，35玛拿西子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有三万二千二百名。
36，37便雅悯子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有三万五千四百名。
38，39但子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有六万二千七百名。
40，41亚设子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万一千五百名。
42，43拿弗他利子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万三千四百名。
44这些就是被数点的，是摩西、亚伦，和以色列中十二个首领所数点的；这十二个人各作各宗族的代表。45，46这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名。
（一）
这一段对现代读者来说．可能颇不连贯。但是再次强调不变的事件的史实性。以色列人的上帝并非遥不可及的；他并不只限于在人内里的魂或心灵的最深处动工，以至于他能使人与人之间彼此沟通。他能够做这一切，但除此之外，他也能改变百姓、国家和政府。他在自然界工作。根据以色列人的经验，上帝的存在和表现，是可以证明的。所以这里以一种坚定的公式提出一种平凡无奇的各支派和总人数的名单。但是他命令户口调查的结果，表示了上帝旨意的成就。
适合于行动的支派的总人数如下：
流便；四万六千五百人 西缅：五万九千三百人
迦得：四万五千六百五十人 犹大：七万四千六百人
以萨迦：五万四千四百人 西布伦：五万七千四百人
以法莲：四万零五百人 玛拿西：三万二千二百人
便雅悯：三万五千四百人 但：六万二千七百人
亚设：四万一千五百人 拿弗他利：五万三千四百人
总数：六十万三千五百五十人
这些是二十岁以上能打仗的成年男子。如果与其他古代和现代的社会相比，能够参军的和其余社会人员的百分比，曾经估计整个营的人数在二至三百万之间。这个数字等于六十万三千五百五十人加上利未支派的数字（参见下一段），妇女，那些少于二十岁的，和年老的，不适合打仗的人数。
注释家曾经指出，记录在民数记中的这个数字太大，人数如此多，走动和生存皆不易。相对于那个小地区，看来也是太大了。在十章一节以下，我们再一次读到，整个民营，只可以包围在只有两支号角的声音所能达到的距离之内。最后，根据出埃及记廿三章廿九至三十节，和申命记七章七节二耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数，在万民中是最少的』），以色列人从埃及为奴之地逃出来要去占领迦南地人数是太少了。因此有人相信这个数字是夸张的，为了留给别人留下一个印象，即：以色列的历史是辉煌的，以色列的军力是强大的。问题是：如果以色列有这样的人数，那么对于她能够在战争中神迹般地蒙拯救，有多少荣耀可归给上帝？
（二）
作这样一种臆测是不必要的，也不需要尝试用其他经文，例如撒母耳记上廿四章，比较晚得多的户口调查数字，想来取代这个数字。如果一千这个数字，解释为一个军事名称，以作为军队的人数单位是正确的话（参见最后一段），那么这个数目是比较清楚的。也就是说，这个名称被译作「营」，这样每个支派包括的人数将要不同了。那时，其人数如下：
流便支派：四十六营有五百人
西缅支派：五十九营有三百人
迦得支派：四十五营有六百五十人
犹大支派：七十四营有六百人
以萨迦支派：五十四营有四百人
西布伦支派：五十一营有四百人
以法莲支派：四十营有五百人
玛拿西支派：三十二营有二百人
便雅悯支派：三十五营有四百人
但支派：六十二营有七百人
亚设支派：四十一营有五百人
拿弗他利支派：五十三营有四百人
总数：五百九十二营有五千五百五十人
像前面那样推算，将算出整个营的人数在二万五千至三万人之间。这样看来比较配合描述在旷野徘徊的人数，而且也使得这样小的一群，在面对自然的奇特和当它遭遇到强大军队时，显出上帝的奇妙工作『具有意义』。
这是以色列的上帝，他是那位『拣选了世上愚拙的……又拣选了世上软弱的……也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的……使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。』（林前一26-29）