以色列能打仗的人——余额

民数记一章四十七至五十四节

47利未人却没有按着支派数在其中，48因为耶和华晓谕摩西说：49『惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。50只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的；他们要抬（或译：搬运）帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。51帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸；将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。52以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。53但利未人要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众；利未人并要谨守法柜的帐幕。』54以色列人就这样行。凡耶和华所吩咐摩西的，他们就照样行了。

（一）

不是所有合格的战士，实际上都能打仗的。『利末支派』并没有包括在户口调查中，因为他们没有时间服兵役（在第三节中记载了利未的后代单独分开作的户口调查）。这是旧约圣经中以色列进行三次的户口调查的第一次：（甲）民数记一章十七至四十六节，利未支派分开来的记录在第三章十四至卅九节；（乙）民数记廿六章二至五十一节，也有利未支派分别记在廿六章六十二节；（丙）撒母耳记下廿四章一至九节，重复出现在历代志上廿一章一至五节（那里说撒但是鼓动者，不是上帝），而利未支派没有计算在内，参见历代志上廿一章六节。

『计算人头』这个短语在希伯来文中，按字面的意思是向上帝『举起每一个头』，而这一点反映出相信只有上帝有这种特权去计算以色列的种子。人若想要去计算，就是去限制上帝，把他降低到数字的范围。上帝的百姓过去是现在也是——相信他是按照他视为合适的情况而增加他们的人数。上帝的以色列民的数目大小是他所关心的。至少在以色列人中培养出这样的信仰，而且反映在这个事实中：宁愿宣告说耶和华处罚大卫，因他去计算以色列百姓的人数（撒下廿四章），编年史的人说，这种意念是撒但放进大卫的心中，这是一种罪。

（二）

这里有多少支派呢？在民数记第一章，包括利未在内共有十三个支派。列王纪上十一章卅一至卅二节说有十一个支派。创世记四十六章八至廿七节，包括利末支派也是十三。即使列出的名和支派的数目是一致的，其组成的支派却可能不同。多数的名单传统上有十二支派（创卅二22-26；申廿七12-13；代上二1-2；结四十八1节以下），但是这可以说是很久以后为以色列国家结构的次序所作的安排，而不是从一开始，以色列的组台就已经包含了十二支派团体。在某个时期可能有支派的合并，或者有支派的分裂。然而，无论组成的形式如何，我们所知的支派可见于早期以色列中的记录。

有一种理论说：在利未支派被指定为专事圣职，像这里所记载的情形之前，所有的支派以轮流的方式分担利未的责任。庆祝新月（ New Moon中文和合本译作『月朔』）在早期对以色列人是重要的（参见廿八章十一至十五节的注释），而也许每一个新的月份都由不同的支派负起责任。这样，确定下来的支派数目就是十二。当利未支深受任专门看管圣事以后，以色列就维持十二支派这个数目为国家的代表数字，象征一整年度。而这一点在以色列被掳到巴比伦期间得到增强，因为在巴比伦以色列人曾接触到天象学，由于天文学的黄道带（即日月星辰运行之道，共分十二官——译注）上十二的记号，曾在以色列古代的几个会堂里，特别在现代以色列著名的伯拉法（Beth Alpha）一地被发现。

这种需要去保持十二的数目的证明，可以在创世记的廿九至三十章中看见，只要雅各的女儿底拿为首，就可以画分十二支派，因为文中没有提及便雅悯。在历代志上二章一至三节中，再一次提及利未这个支派，而十二这个数字籍着用约瑟代替他的儿子玛拿西和以法莲得以保持。在申命记卅三章六节以下，和士师记五章十四节以下，在那里没有提及西缅。就是在新约，也可以看见启示录七章一至八节中利未被包括在内，而但支派被排除，使数目保持为十二。这个数字变成以色列的象征。

这就是为什么耶稣说十二个门徒要统治以色列十二支派（太十九28）。换句话说，他们是以色列在耶稣里新开始的记号，藉着他们的行为得到更新，一直到整个以色列都被更新。也是因着同样的理由，雅各写信给分散在全世界的十二个支派，即所有上帝的以色列人，那些在弥赛亚（基督）里的，无论是犹太人或外邦人。这个十二支派的象征的确非常重要，所以在加略人犹大死后，耶稣的十一个门徒感到强烈地感动，需要有人取代他，去重组那个准确的数字（徒一15-26）。