向毗珥变节

民数记廿五章一至五节

1 以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。2 因为这女子叫百姓来，一同给她们的上帝献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。3 以色列人与巴力·毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。4耶和华吩咐摩西说：『将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。』5 于是摩西吩咐以色列的审判官说：『凡属你们的人，有与巴力·毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。』

（一）

以色列人已经来到一个地方称为什亭，在这里他们居住了一段时间。根据民数记卅三章四十九节记载，这是他们越过约但河进入迦南以前，百姓最后停留的地方，与这点相一致，约书亚被说成曾差派探于从这里前去侦察耶利哥（书二1）。这个名称意思是『皂荚树』（“acacia，trees” ，译者注，又可译作亚拉毗来护漠树）或者『皂荚树的草地』（“meadow of acacia trees”），而且必定曾经是一个很吸引人去宿营的地方。但是它变得太舒适，导致有不圣洁的倾向，以致和敌对的摩押支派的年轻女子混杂地犯奸淫。这个时期变成不名誉的时期，并且在新约圣经也曾提及（启二14；比较彼后二15）。

这种混杂的结果所发生的并不像某些人所说的，没有引致——结果是，百姓被邀请去喜欢他们邻邦的文化和宗教生活。这是著名的滚雪球式的罪恶。许多以色列人出席献祭给摩押神的节日，并且专心一意地敬拜这些神只。这是一种公然地破坏十诫第一诫：『除我以外，你不可有别的神』（出二十3）。

一个类似的问题本身也存在早期的教会中，那时保罗面对着基督徒『吃祭偶像的食物』（林前八章）。他也明确地说道：『岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？』（林前六16）为了这个缘故，虽然『上帝爱世人，甚至将分的独生子赐给他们』（约三16），我们被命令：『不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了『（约壹二15）。带着一种享乐和以享乐为目标的观点去爱世界，是与上帝背道而驰；但是带着一种拯救世界的观点，把世人从享乐和以享乐为目的中拯救出来，去爱世界，是与上帝同行。

（二）

惩罚代表——那些『百姓中的族长』，是不寻常的，而所采取的样式看来也是不寻常的残酷。标准修订本译作：『在太阳下悬挂』（译注：中文和合本译作『对着日头悬挂』，4 节），事实上是比较温和的。这里所用的动词，意思不是去『悬挂』。七十士译本翻作『暴露』他们，也许意思是把他们绑在大阳底下，去在无情的阳光酷热中煎熬；另外一种希腊文翻译（亚居拉，Aquila）作『刺穿』他们；武加大译作『挂他们在绞架上』。伟大的犹太注释家拉希（Rashi，一○四○-一一○五年间的犹太学者）把『悬挂』说成是他们首先被石头打，作为拜偶像应得的惩罚，然后示众以便阻止进一步的偶像崇拜。然而，这里有一个平行的阿拉伯字，它的意思是『掉下』，因此我们在这里可以有一个表示原因的形式，意思是这些族长被『抛掷下去』，也即从悬崖上抛下去。请比较历代志下廿五章十二节，路加福音四章廿九节。这样，可能的意思是他们被从一个悬崖上抛下去，并让他们毫无遮掩地被太阳曝晒。

当耶稣被拿撒勒会堂的权威拒绝，因为他宣告自己是上主所膏立的弥赛亚时，他们实际上想把他用这种方式从山崖推下去（路四29）。这是一种可怕的讽刺，那位关怀我们，超过我们所能想像，并且能够带领我们完全与真神和好的那一位，竟然要受那些导致以色列去跪拜假神的人该受的惩罚之威胁。