非尼哈大发热心

民数记廿五章六至十八节

6 摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。7 祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，8 跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。 9 那时遭瘟疫死的，有二万四千人。

10耶和华晓谕摩西说：11『祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。12 因此，你要说：「我将我平安的约赐给他。13这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为上帝有忌邪的心，为以色列人赎罪。」』

14那与米甸女人一同被杀的以色列人，名叫心利，是撒路的儿子，是西缅一个宗族的首领。15那被杀的米甸女人，名叫哥斯比，是苏珥的女儿；这苏珥是米甸一个宗族的首领。

16耶和华晓谕摩西说：17『你要扰害米甸人，击杀他们；18因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上和他们的姊妹、米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们；这哥斯比，当瘟疫流行的日子，因毗珥的事被杀了。』

看来这个故事的某些情节曾被省略，因为在第六节那里突然从与摩押妇人普遍的犯罪，变到『以色列中的一个人』与一个米甸的妇人之间的特别违法的结合。一到第九节，它变成很明显，一场『瘟疫』在民营中突然发生，并在那里以可怕的速度扩散开来。第八节提到这个行动发生在觉醒到前面所犯的罪而百姓还一直在羞耻中哭泣。大祭司以利亚撒没有能力处理这种形势，但他的儿子非尼哈（一个埃及人的名字，很可能其意思是『黑人』）却能够且愿意去处理这形势。他为耶和华所发的热心在这种情况下变成传奇似的，而他被持久地置于那些许多世纪以后的反对外来征服者的英雄们之中（参见传道经四十五23-24 ；玛迦比壹书二26）。但他的名字也出现在其他的情况。在这时候摩西差派他出去用武力对付米甸人，而非尼哈看来在那里成为一种勇士祭司（warrior-priest），因为他拿着『圣所的器皿和吹大声的号筒』（民卅一6） 。在约书亚记廿二章九至卅四节中，十个河西的支派（也即住在约但河西边的支派）准备和河东的二个支派打仗，后者被怀疑敬拜偶像。委派去发现事实真相的是由非尼哈领导的代表，这一次他是外交的祭司（ diplomat-priest)，但是他没有忘记带着勇土和他在一起。再迟些，有个时期便雅悯支派抵触其他各支派，而非尼哈带领以色列人寻求上主的旨意（士二十27-28）。

他对耶和华之热心在这里藉着他的比较残酷地闯入一个人的帐棚的寝室，用矛刺透那一对犯性行为罪的男女之行动可看得出来。很明显地，这种罪恶停止了，但是瘟疫已经宣告『二万四千人』遭难。估计在精确数字方面必定有所变化，而且可以假定有不同的传统围绕着这些估计，使数目增加，因为哥林多前书十章八节给出的数字是『二万三千人』。

耶和华对摩西高度地赞扬（参见王下十16关于类似的『为耶和华发热心』的案例）。从以上事例我们得知，非尼哈表现出上帝自己的嫉妒或者热心。正如在许多其他的旧约圣经中，以色列人的暴力行为是一点不为我们所喜欢，特别是当上帝宣告准许这样作的时候，更是如此。

作为对他的忠心的肯定，耶和华赐给非尼哈一个『平安的约』（参见赛五十四10，玛二4-5）。这是很吸引人的短词。正如鲁益师（C.S.Lewis）所指出的，如果我们自称为主的门徒，我们要好像『小基督』那样。我们必须在我们所处不正义的世界之中祷告，在各种的『贫与富』之间的差距愈来愈大中祷告，在世俗主义和多元论盛行之中祷告，甚至在教会中出现的罪恶之中祷告，上帝将会使我们为他大发热心，但是要像他的儿子从前所指示我们的，而不像非尼哈所作的那样。然后我们可以在我们的生活中确实地经历他的『平安之约』。