逾越节和五旬节
民数记廿八章十六至卅一节
16『正月十四日是耶和华的逾越节。17这月十五日是节期，要吃无酵饼七日。18第一日当有圣会，什么劳录的工都不可做。19当将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，用人献给耶和华为燔祭。20同献的素祭用调油的细面；为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二：21为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。22并献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。23你们献这些，要在早晨常献的燔祭以外。24一连七日，每日要照这例把馨香火祭的食物献给耶和华，是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。25第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。』26『七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会；什么劳碌的工都不可做。27只要将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。28同献的素祭用调油的细面；为每只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二：29为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。30并 献一只公山羊为你们赎罪。31这些，你们要献在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外，都要没有残疾的。』
（一）
逾越节是这个国家制订的节日，纪念以色列人在耶和华救赎大能之下，在埃及创立起来的，以及纪念在西乃山上耶和华立约的恩典。详情请参见九章一至五节的注释。七日的宴会的第一天晚上没有提到献祭，正像逾越节本质上是一种家庭的宴会，与全家族的人在家中一起庆祝。在这一方面它也是独一的节日。出埃及记十二章廿一至廿二节说得很清楚，在第一个逾越节的原来那个世代的人是留在家中，在家中预备，并且是在急促出发之前，在家中吃逾越节之宴；而出埃及记十二章三至十四节授权给继承的那一世代遵守这种纪念，也是在家中庆祝的。
在随后的日子中（正确地说是指公众的无酵饼节）每一天都有献祭，而这些每日的祭物是十分大量的，包括了两只公牛犊，一只公绵羊和七只一岁的公羊羔，都是没有残疾或者缺陷的，同时还要有适当的素祭。一只公山羊也要每日献作『赎罪祭』去为他们『作赎罪』。在第一和第七天，什么『劳碌的工作』都不可以作。这个『劳碌的工』的名称也用于任何在安息日（利廿三3，申五13-14）或者特别的集会（这里，民廿九7 ，利十六29）所禁止作的工作。
作为完全休息的理由是，第一和第七日被称为『神圣召集』“holy convocation”（参见廿八25，26；廿九1，7 ，12）。这个短语文字上的意思是『神圣的呼召』，也就是呼召在一起，所以也许用『圣会』是更好的翻译。它是呼召所有以色列人去显示他们是上帝的圣民，这不仅是对逾越节，对其他的朝圣节期，如七七节和住棚节，以及对赎罪日和安息日，也都是必要的。同样的名称也用于其他的场合，在尼希米记八章八节用于『念』上帝的律法书，并且变成后来拉比所用的希伯来语之名词『圣书』（“Scripture”）。
（二）
至于『初熟』节，它变成一种律法，以致所有的犹太人必须旅行到耶路撒冷去一起敬拜（比较使徒行传二十章十六节记载，保罗作为一个犹太人，他要在那个时间到耶路撒冷敬拜）。在第一天，百姓带着新收获和第一批谷物作为献给耶和华的祭，象征着感激地回报他已经赐下的，并且象征着他们再重新奉献自己于他的事工上。这个节日也叫做『收割节』（出廿三16）以及『七七节』（出卅四22）。
祭物是大量的，并且等同于在新月和逾越节所献的。它实际上是一种农业的节期，为庆祝大麦收割完毕和开始收割小麦。在现代的犹太教中，它采用『七七』（ Shavuot)这个名称，因为它用了七个星期，即紧接在逾越节之后，共四十九天之意。
请注意，这里再一次藉着『一只公山羊作赎罪』，强调悔改和复和的需要。
五旬节这个名词是从希腊文的『第五十』而来的，被用在讲希腊语的犹太人之中，因为这个节期是在逾越节的安息。后的第五十天。它的设立记载在利未记廿三章十五节以下，有这样的话：『……到第七个安息日的次日，共五十天，又要将新素祭献给耶和华。』换句话说，这个节期藉着献从初熟的小麦制成的『两个饼作摇祭』。这是一种预先的收割的感恩，表示在整个的收割之前，感激上帝赐给『每日的粮食』作为他们的依靠。
但是这个节期的意义在被掳期间发生了改变，那时犹太人没有庄稼可收割。犹太人的教师们基于考虑到出埃及记十九章一节（『以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西乃的旷野』），认定这也是耶和华赐妥拉（Torah 编者按此乃指经训、律法而言）给以色列的非常的日子。所以这个节期也变成著名的『赐律法的季节』。好像逾越节，原来的这个节期也是带有历史的意义的。出埃及记十九章一节至二十章廿六节这段经文要被诵读。还要读路得记这本书，也许因为书中的事件围绕着收割的时间，或者因为路得是大卫王的祖先，她死于这些日子里，正如传统所说的；但是也可能因为路得接受以色列人的信仰，人们认为路得的事迹适合述说以色列人为庆祝上帝赐信心给他们的此节期；或者因为路得对她的婆婆忠诚，被象征着以色列人忠于妥拉。
总之，它可能是说五旬节标志着犹太教作为领受妥拉的百姓的诞生。在耶稣之前许多世纪过去，人们盼望着弥赛亚来到以色列和这个世界。在他复活以后和升天之前，他吩咐他的门徒，在出去为他作见证之前，等候满有上帝大能的圣灵，降临在他们身上。他们在与他分享逾越节的宴席之后等满了四十九天。然后，『五旬节到了，门徒都聚集在一起……他们就被圣灵充满……那一天门徒约添了三千人』（徒二1 ，4 ，41）。因此五旬节也标志着教会的诞生，基督教的开始。
正如与摩西在一起的第一代百姓是犹太教『初熟的果子』，照样与彼得在一起的第一代百姓是基督教『初熟的果子』。让我们感谢上帝，因我们是他伟大收获的一部分，这收获是从亚伯拉罕连续到今日的，也让我们决心以欢乐的心情把我们生命中唯一最好的献给他。