新年和赎罪日

民数记廿九章一至十一节

1 『七月初一日，你们当有圣会；什么劳碌的工都不可做，是你们当守为吹角的日子。2 你们要将公牛犊一只，公绵羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。3 同献的素祭用调油的细面；为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；4 为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。5 又献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。6 这些是在月朔的燔祭和同献的素祭，并常献的燔祭与同献的素祭，以及照例同献的奠祭以外，都作为馨香的火祭献给耶和华。』7 『七月初十日，你们当有圣会；要刻苦己心，什么工都不可做。只要将公牛犊一只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，作为馨香的燔祭献给耶和华。9 同献的素祭用调油的细面：为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；10为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。11又献一只 公山羊为赎罪祭。这是在赎罪祭和常献的燔祭，与同献的素祭并同献的奠祭以外。』

（一）

这一段经文看来好像没有说什么特别的事情。在『七月』初一，即新月的节日，及为新月接受供物，要献额外的『公牛犊一只，公绵羊一只，……一岁公羊羔七只』。同样，它们必须无残疾，又要与适当的素祭一起献。而同时还要有『公羊』作为『赎罪祭』。也许惟一能吸引读者注意的是它要藉着『吹角』（译者注：英文是『吹号』“blow the trumpets”) 来举行仪式。在这方面它好像伟大的禧年的庆典一样( 利廿五9)。

很奇怪的是，这个节期没有命名，但是在犹太人的传统中它是『新年元旦』。那样，正如需要大量的献祭所提示的，新年元旦变成犹太人严肃的悔改和认罪的时间。他们相信这是一个上帝报偿义人和惩罚恶人的时间。现在犹太教是一个健康的，尚实的宗教，它知道没有一个人是完全的义人或者是完全的恶人，而都是在两者之间。所以在呼召悔改之后接着吹角十天，称为『敬畏的日子』（“days of awe”）。在这段时间百姓有一个机会『虔诚地为罪忧伤』以致『悔改』而相信上帝。他们承认他们做错的事，赦免那些向他们认错的人，并且使他们能够消除去年的所有争论。

使徒约翰提出同一的真理：『人若说：「我爱上帝」，却恨他的弟兄，就是说谎的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。』（约壹四20）耶稣更进一步说：『所以你在祭坛上的献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。』（太五23-24） 当他教导他的门徒祈求上帝赦免时，上帝答应与否，有一部分是与我们愿否赦免得罪我们的人相关时（太六12） ，他的确可能在心里想到犹太人的新年。

（二）

七月第十天，即是来到最神圣的特别的日子——赎罪日。献祭反映它的严肃，并且把强调悔改，和在这个节期及禁食的日子献的祭所看见的，与上帝复和的需要，带到高潮。在第八至十节中可以找到通常的供物，第十一节包括『一只公山羊为赎罪祭』。但这也是『为赎罪所献的祭』，即用一只公牛为赎罪祭（参见出廿九36；三十10；利十六11）。同时也要献常献的祭。这些祭物对百姓是非常昂贵的。

这些日了是妥拉中清楚命令的唯一的禁食日，而在使徒行传廿七章九节简单地被叫作『禁食』。它紧接在新年以后十天，为叫人悔改和认罪，并订定这十天为『敬畏的日子』。在利未记廿三章廿六至卅二节和廿五章九节中，它也被称赎罪日（希伯来文为Yom Kippur）。在这一天惟有大祭司能够进到圣所的最神圣的内室——『至圣所』，但必须经过特殊的清洁的礼仪和在祭坛献祭之后，才可进去。

他要献一只公牛作为他自己和他家的『赎罪祭』，然后献一般公山羊为那个地方『赎罪』。另外要带一只活的公山羊到大祭司那里，他按手在它身上，藉着适当的祷告，把百姓那年的罪移到它身上。然后把它送到旷野，让它带走他的罪，这样就给了英语相应的名称。“Scapegoat”（即『替罪羊』）。最后一只公羊被献作百姓的『燔祭』。所有这一切都详细说明在利未记十六章，并有一个目的显示在十六章三十节中：『因在这日要为你们赎罪，使你们洁净；你们要在耶和华面前得以清洁，脱尽一切的罪愆。』

希伯来文Kippur这个名词，来自词根的意思是，『掩盖了』百姓的罪。他勒目Talmud清楚地说：『不藉着血便不能赎罪』。新约也同意这种说法。我们在希伯来书九章廿二节找到：『若不流血，罪就不得赦免了』。如果我们希望理解新约中描述耶稣之死，研究旧约是绝对必要的，我们必须去读完第九章全章。对于基督徒来说，赎罪不是一年一度的事情，它也不是藉着动物的血来建立。而是藉着『基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。』（来九28）