城市的重建

民数记卅二章卅三至四十二节

33摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。34迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、35亚他录·朔反、雅谢、约比哈、36伯宁拉、伯哈兰，都是坚固城。他们又垒羊圈。37流便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、38尼波、巴力免、西比玛（尼波、巴力免，名字是改了的），又给他们所建造的城另起别名。39玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。40摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他子孙就住在那里。41玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特·睚珥。42挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。

这一小段给我们某些关于迦得和流便以及（在本章以前不曾提到的）玛吉——玛拿西的半支派最后在约但河东（或译作外约但，译者注）定居的小注。

学者们分别以不同的三个语词应用于以色列人移进迦南这个应许给她的士地。这三个语词是定居、征服、和占领。各支派定居的时期，真的是一个经常有非正规的战争的时期，发起去取得和占领居留之地，并有效地保卫这些居留地。从经文中给我们的第一个印象，特别是约书亚记一至十二章，是用『征服』这个正确的语词，而且它是全体以色列人在约书亚领导下单一的战略上和军事上的运作方法。但是较接近一些看，特别是当我们比较士师记的开头几章，显示出它远非如此，也绝非如此容易。这里很可能有一个相当长而持续的一连串战役，从郊区移向市区。这些战役有时是藉着一个支派，有时藉着少数几个联合行动而进行的。当这种占领完成时，那或没有完全的平安，但那儿有一个被称为以色列的实体存在，以色列的百姓和土地是归于上帝名下的，这足可安心了。当联合的以色列回顾那个时期，要记载它的时候，像民数记这里，不说这个支派或那个团体作些什么事，他们说（如果不理会历史的严谨性，而只以神学的洞见去说（以色列作这些事，且是行动迅速地作这些事，这是不足为奇的。

虽然标准修订本翻译的不太清楚，但在第卅四节中有对事件真实内幕的提示。这里说迦得『建造』几座城市。一种更好的翻译将是『再造』。这些城市在以色列人来到并战胜他们之前存在很久了。参见列王记上十六章卅四节，提到耶利哥城是在亚哈的时代建造的，在此『建造』的意思，明显的是指『重建』而言。

在许多旧约圣经中，同样用『重建』这个动词来描写末后的日子，即当弥赛亚再来时。耶和华应许以色列说，那时『你们古代毁坏的将要重建』。那些以色列中悲哀的人『必修造已久的荒场……重修历代荒凉之城。』耶和华将维护以色列：『我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住。』而这一切将要成就，致使其他的国家『知道我耶和华修造那毁坏之处，培植那荒废之地』（赛五十八12，六十一4 ，摩九14，结卅六36）。对于耶和华而言，建造和重建，培植和再培植，医治和再医治，都是实现他整个创造过程之一部分。我们可以藉着知道这一切而得安息，并且因为上帝的手在所有我们遭遇和围绕着我们的事件中，加以扶持而感谢他。耶稣来了，他使我们毁坏的生命成为过去；他重建我们的生命，使之有一个新的开始，我们能信任地把我们的一切整个地交托给他和我们的天父。愿他尽快地完全『得着』我们！