亚伦的儿子——祭司
民数记三章一至四节
1 耶和华在西乃山晓谕摩西的日子，亚伦和摩西的后代如下：2 亚伦的儿子，长子名叫拿答，还有亚比户、以利亚撒、以他玛。3 这是亚伦儿子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的。4 拿答、亚比户在西乃的旷野向耶和华献凡火的时候就死在耶和华面前了。他们也没有儿子。以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。
（一）
『……的后代如下：』这里我们看到以色列中典型的祭司家族的措辞。在这一段中，亚伦排在摩西之前，因为这里提到的是祭司的传递，也因为亚伦是大祭司。在摩西五经中，有十次这样措辞：创世记五章一节；六章九节，十章一节；十一章十节，廿七节；廿五章十二节，十九节；卅六章一节；卅七章二节；和本注释民数记三章一节中。对于许多现代的读者，他们把这些表列当作是『愚拙的事实』，但对于建立和追溯在人类历史中上帝的拯救目的，这些资料却是很重要的。它们表明上帝按照他的方法拣选和替他的百姓计画，带领他们遵行他的旨意。
现在提到亚伦四个儿子的名字（参见出六23；利十1 以下）和他们的任务，并且特别受膏作这样的工作。直到圣殿被毁，以色列的祭司都是以色列属灵生活的绝对基础。我们以后将发现更多关于祭
司的职责，但在这里提纲挈领地注意一下在亚论后裔中发生的事，是极有帮助的。这里有几个阶段：
（甲）在最早的时期，有由非祭司献祭的例子，例如该隐和亚伯（创四4 ）、挪亚（创八20）、亚伯拉罕（创十二7-8）。那时提到外国的祭司，例如麦基洗德（创十四18），叶忒罗（出二16，三1 ，十八1） 。但是也有一段圣经提出一位利未人被选为祭司（士十七5-13） 。
（乙）在君主政权的早期，撒督是属于亚伦的后裔，他曾在新的王国（王上二35）中以大祭司身分出现（撒下八17，十五24-29）。而在那个时候，国王有时也能够作祭司，例如大卫在撒母耳记下六章十二至十九节，和所罗门在列王纪上八章六十二节的情形。然而值得注意的是扫罗因为作同样的事而受谴责（撒上十三8-14）。
（丙）在约西亚王时期，发生了大规模的变革（王下廿三1-25），那时献祭只可以在耶路撒冷，并限定由祭司来实行。然而利未人是被算在祭司之内。这是反映在申命记这卷书中的情形（参见十8，十八1 ，廿一5 ，卅三8） 。
（丁）在以西结的时代，情形又再次改变。他看到一个将来献祭要如何进行的异象，而那时祭司被限制从亚伦的后裔中选出，利未人被视为背教者（结四十四9-14） ，因此只可以做卑贱的工作。只有耶路撒冷保持忠心的撒督祭司的子孙，可以献祭（结四十四15-16）。
（）被掳以后，不可能十分准确地按照以西结的异象去安排事情。在回到应许之地的人中，祭司和利未人是被区别开来的（拉二36-42 ；尼七39-43），虽然利未人没有献祭，但他们作为唱歌和守门的，地位比殿役为高。这最后一种情形，很明显有点像是『理想』的状况，它回到了我们在民数记所读到的情形。
（二）
亚伦的儿子在这里说成是被『任命』进前来服事。字面上的意思是去承担职分，也就是说，去信任地向某人交托某种职住或责任。这是上帝如何向他的百姓动工的方式，信任他们并要他们信靠他和服事他。亚伦两个较年长的儿子悲惨地死去（见利十1-3的故事），因此较年轻的两个弟弟提供唯一合法的继承权。虽然其后以利亚撒的分支（撒督属于这一分支）开始占优势，这个家庭的两个分支，一直延续到大卫王时代（代上廿四1-4）。
他们也被上帝所『膏立』。在新旧约中，上帝通常为了某种任务和职分膏立某些人。这不是某人有什么特别要服事，而是学习仆人的样式。如果这些人忽略他们的使命、乱用他们的职分或权柄，上帝便会严厉地处置他们（例如何五8-10，九7-9 ；王上廿一17-19），要是有人未获上帝膏立而从事那项使命或充当那个职分，上帝也一样严厉对待。上帝的工作不可以没有他的准许，甚至不可以没有他的膏立。这个重要名称的根本意思，是用油、油膏或类似的东西去『涂抹』。习惯上是把油倒在某人的头上，设立他去承担一项特别的职分。我们在扫罗王（撒上十1）、大卫王（撒上十六12以下）、耶户王（王上十九16）、先知以利沙（王上十九16）、先知以赛亚（赛六十一1）、亚伦和他的作祭司的儿子（这里，出廿八41），看见膏立如何进行。
希伯来文弥赛亚这个名称，来自受膏这个名词，意思是『受膏者』。它被用在波斯王古列的身上（赛四十五1） ，他也许意料不到，自己会被耶和华选去执行让以色列人回归锡安的伟大使命。然而，过了一段时间，它变成独一无二的名称：『受膏者』是被上帝选作救赎者和以色列的重建者。他将是一位以色列未曾有过的理想君王，是理想的统治者。正统的犹太教还一直在等待着他的来临，它的十三款『信条』中的第十二款就表示了这一点：我宣称完全相信弥赛亚即将降临的信仰——虽然他可能迟延，然而我每天都等候他回来（标准犹太教的祈祷书）。
希腊文的弥赛亚称为Christos，它在新约中变成基督（Christ）这个名称。那些认识拿撒勒耶稣是这位受膏者的人从这个称呼取得他们的名字。换句话说，去跟随基督（Christ）是去成为基督徒（Christ-ian)。他是先知、祭司、君王。他甚至不是要受人服事，乃是要服事人，并且献出他的生命为赎价。他藉此完成服事上帝的使命：『我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。』『你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。』『你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。』（约十七4 ，十四24，十五10）。
只有藉着一种积极的服事生活；只有藉着祈求恩典以看见上帝对于围绕着我们世界的计划，藉着祈求允许去『加入』；只有藉着牺牲的爱去彼此照顾，我们才能够开始了解耶稣。我们因效法他而变得更像他，像这位祭司，从众人中间分别出来，去服事众人。