人的探索……

箴言二章一至五节

1我儿，你若领受我的言语， 4寻找它，如寻找银子，

存记我的命令， 搜求它，如搜求隐藏的珍宝，

2侧耳听智慧， 5你就明白敬畏耶和华，

专心求聪明， 得以认识上帝。

3呼求明哲，

扬声求聪明，

人类之母夏娃似乎曾误以为智慧生长在树上并在那里等人去采摘（创三6）。哲人则认识得更清楚。在这几节中他警告他的学生，那并不是这样容易得到的。智慧是要人热心探索的对象，是要殷勤去追求的目标，是一种费力课程的结果和奖品。然而他们所作的探索，既不是在黑暗中摸索，也不是如进入未知之境的一种冒险。他们要拥有并为自己证实那经磨炼、试验而可靠的智慧言语（1节），是引导人敬畏并认识上帝的（5节）。藉着哲人的教导，不但给他的儿子在罗盘的方位上定了出发的正确方向，而且也作向导引领他走这条道路，并带他到目的地。所以做他儿子的若要赢得智慧，有两件事是要他做的：

（甲）他一定要愿意学习（1—2节）。哲人决不厌烦劝他的儿子要留心听并接受他的教训。“留心听的耳朵”对于学习智慧的希伯来学生来说是加倍重要的。不留心听的，并没有可推荐的课本或课程单页可以依靠。学生所学到的，是他所听到和熟记的。“存记”，是看见功课有地方需要留意熟记。好学生是藉着不断背诵，把他的功课熟记在心的，或者如拉比说的：“把他的功课背诵百次的是不及那背诵一百零一次的”！熟记经文有极多实用的智慧。

但他若要学习得好，有留心听的耳朵和好记性是不够的。单有这些并不会使一个学生在智慧上达到目标。他也一定要“专心”。在旧约的思想中，心是理智的座位，而不是情感的。它主要的职务是思考、推理、知道、并且了解——那些我们用心思思索的事情。所以学生对智慧得应用他的心思。如果要获得智慧的话，就必须作相当安静的思考和相当费力的思想。

智慧对一个关闭的心思是一扇关闭的门。哲人说，这就是到处有那么多愚顽人的原因。他们是那样自大，以致他们以为他们全都知道而且无需向任何人学习的了（十二15；十五5）。像与他们同名的拿八（那就是“愚顽人”）一样，“无人敢与他说话”（撒上廿五17，25）。因此他们依然是愚顽人。在别人身上看见愚顽人，总是比在我们自己身上看见较为容易的。

（乙）他一定要愿意工作（3—4节）。寻求舒适随意的学生，最好避开那指向智慧的航道。那是只供那些勤于工作的人航行的。探索智慧需要同样协调的努力，忍耐的应用，与固执的坚忍，像矿工在地底下掘隧道，搜求银矿和其他贵重的金属所表现的情形（见伯廿八）。银矿成智慧，都不是用一天工夫就获得的，也不是不劳而获的；但对于矿工和学生都是一样，为所获而付出的劳苦是值得的。不过固然要劳苦，要得到智慧的热切盼望必须是最主要的。他的儿子必须“呼求”并“扬声”求智慧，这与智慧女士热切盼望被众人寻见的确是相配的（一20—21）。

我们在这里又再次得知愚顽人发现自己陷于各种困苦之中便不足为奇了。他对于这种探索既不遵守纪律也没有忍耐（十七24）。他以为他能到处都买得到智慧，而且认为它是预先包装好、已整洁地包里好，随手捡来就行了（十七16）——有点像人以为留心听星期天的讲章，就是所需要的一切了。