智慧在戒备！
箴言二章九至廿二节
9你也必明白仁义、公平、 14欢喜作恶，
正直、一切的善道。 喜爱恶人的乖僻，
10智慧必入你心； 15在他们的道中弯曲，
你的灵要以知识为美。 在他们的路上偏僻。
11谋略必护卫你； 16智慧要救你脱离淫妇，
聪明必保守你， 就是那油嘴滑舌的外女。
12要救你脱离恶道（或作恶人的道）， 17她离弃幼年的配偶，
脱离说乖谬话的人。 忘了上帝的盟约。
13那等人舍弃正直的路， 18她的家陷入死地；
行走黑暗的道， 她的路偏向阴间。
19凡到她那里去的，不得转回， 21正直人必在世上居住；
也得不着生命的路。 完全人必在地上存留。
20智慧必使你行善人的道， 22惟有恶人必然剪除；
守义人的路。 奸诈的，必然拔出。
（一）
在以弗所书六章十三至十七节，叫基督徒“兵士”要穿戴上帝的全副军装，尤其是要“拿着信德当作藤牌，可以减尽那恶者一切的火箭”。威胁基督徒道德和灵性方面的危险，非常真实而致命。因此基督徒必须小心用上帝为他预备的装备武装起来，保护自己。
箴言这一章中，哲人同样关注道德生活的争战与保护的需要，不过在这里上帝自己是那盾牌（7节），他预备的军装是“智慧”、“知识”和“聪明”（6节，9—11节），而火箭则是恶人乖谬的话和荡妇油嘴滑舌的话（12—19节）。从箴言最初几章对这些人的注意来判断，哲人必定已经感觉到，他们是那要明智生活的人最致命的敌人，他对抗他们尤其需要智慧的保护。
（二）
有一段可怖的描述，形容那些邪恶的人（12—15节）。请注意那些字眼——“乖谬……乖僻……弯曲……偏僻”。用一个字就把它们概括起来：歪曲！这些歪曲事实的人物把一切都颠倒过来，翻转过来。常人称为“是”的，他们称为“非”；常人称为“非”的，他们称为“是”。像密尔顿（Milton）笔下的撒但一样，他们的口号是：“恶，愿你为我的善”。“路（复数）”和“道（复数）”（译按：指“邪僻的路”，“偏僻的路”，“恶道”，“黑暗道”，“弯曲的道”等）意味他们行为的路线。他们在人生道路上犁出一条弯曲的犁沟，为了那些歪曲、朝向所有方向的“黑暗的道”，而舍弃直而平坦的路。他们究竟坠落有多深是在十四节所强调的。他们对自己的刚愎觉得非常有味道，而且以行恶为乐，如同为谋利一般。哲人心目中想到那些像强盗和杀人犯一样的人，便在一章八至十九节中警告他的儿子要提防。那些向年轻人贩卖主母品、或把种族憎恨和暴力当作可尊敬的政治哲学的人，可能更迅速地出现在我们的脑海中。
但比那些邪恶的人所作的还更加危险的，乃是他们所说的。因为他们用他们说的话（二12，请比较六12—14）设法把别人拖进他们的想法和做法的道德泥沼中，而且他们很聪明地使做一件邪恶的事听起来仿佛是做正当的事一般。他们又仿效密尔顿笔下的撒但：
但一切都是虚假而又是空虚的；然而
他的舌头
滴下吗哪，而且能使那
坏事似乎更加有道理。
荡妇这个题目（16节）后来在五章一至十四节，六章廿四至卅五节，和七章一至廿七节详尽地加以扩展。暂时让我们只注意她说的话被称为“油嘴滑舌”，而非歪曲。因为这妇人说话的方式，她使那不提防的人受致命伤，比她那邪恶的男性对手更加有过之而无不及（18节）。
（三）
在二十节哲人又再回到智慧的保护积极方面：“智慧必使你行善人的道”（请比较7—9节）。要注意“路”和“道”在本章出现过多少次。自始至终都把（1）善道，就是由那些敬畏上帝的和代表正直的人行走的，与（2）恶道，就是由那些不敬畏上帝的，和代表错误的人行走的两者之间的区别，划分得清清楚楚。两条对比道路这个题目，在箴言中是一个重要的题目，我们在后面关于它还有更多的话要说（请参四10—27的注释）。
最后两节圆满结束那两条道路之间的对比，以及“义”人的命运与“恶”人的命运之间更进一步的对比。这些是哲人最爱用来称呼与两等人相符的词语。一种人会拥有的“地”，和另一种人必会从其上被剪除的“地”，就是“应许之地”（创十七8）。在申命记，这同样对比的前景，在上帝子民将要过约但河进入那地以前也曾摆在他们面前，完全有赖于他们是否愿意听从上帝（三十10—15；请也参廿八章）。大概哲人心目中对于这一件事有极深刻的印象。
义人兴旺而恶人则受苦的这种原则，在智慧人的教训中占有中心地位，正如在箴言中表明的。在这卷书中自始至终都再三这样肯定，使人留下深刻印象，它是不变的。因此应当公平说，这原则曾使以色列哲人十分困扰并省察内心。个中原因不难看出来。它包含了真理的要素——人常常会在今生收获他所撒下的——但这是太严厉了。除非考虑到死后在另一个世界中加以平衡——这是生活在信仰尚未发展的时代中以色列哲人不能了解的——那时的情形简直不能与现在的事情比较。在这些情况中，那在理论上听起来好像很好的原则，在实践上可能很容易变成一种肯定的威胁。约伯必定会对这种情形作见证，当时在一卷书尚未写成之时，他那些朋友的结论是：因为他正在受苦，他必定是个罪人，他拒绝接受他们的结论——而且上帝会支持他。约伯友人的结论，是任何阅读箴言的人太容易就能得到的结论。幸而，把这卷书流传给我们的那些智慧人制订智慧的赏赐与愚昧的可悲后果时并不完全肯定这一种结论。