要倚靠耶和华……
箴言三章五至八节
5你要专心仰赖耶和华，
不可倚靠自己的聪明，
6在你一切所行的事上都要认定他，
他必指引你的路。
7不要自以为有智慧；
要敬畏耶和华，远离恶事。
8这便医治你的肚脐，
滋润你的百骨。
这是圣经中非常丰富的经文之丁似乎把一切必须说的话都说出来了。哲人把他的手指放在属于宗教信仰本质的一点上，用明白而又浅显的措辞说：要倚靠上帝。古时一位拉比描述哲人所言为“犹太教所有基本的原则，都可以视之为枢纽的经文。”哲人所言也为基督徒所熟知和珍爱，而且已被题记在许多圣经的衬页上，并悬挂在许多家庭客厅的墙壁上作为所谓信上帝一种经常的提醒。
（一）
“要倚靠耶和华”的呼声在旧约里面已多次听见，值得注意地是在诗篇中（诗四5；卅七3—5；六十二8）。它不是向“教外人”布道的呼声，而是对那些已经知道当信服上帝是什么意义的人所讲的。在诗篇一一五篇九至十一节，叫整个敬拜的群体，他们的众祭司和所有敬畏耶和华的人要倚靠耶和华为“他们的帮助和他们的盾牌”。这是对“信徒”（the faithful）的召唤，要他们过充满信心（faith-full）的生活。哲人因此想当然地认为他的学生属于信心的群体，并且把他的教导整个重点放在专心和绝对倚靠上帝的需要上，绝不依赖人自己的资源。
（二）
自恃的态度在韩里（William Henley）所写不能克胜者（Invictus）诗中加以赞美：
我从那笼罩着我的黑夜，
从漆黑如北极至南极的地狱中出来，
我为我那不能被征服的灵魂
感谢不论他们是什么的那些神明。
在环境凶残的魔掌中
我未畏缩也未大声哭号：
我的头在意外连连的棒打中
披满了鲜血，却没有屈服。
不管审判处的门是多么狭窄，
论卷轴详列多少刑罚都无关重要，
我是我命运的主人：
我是我灵魂的船长。
这些激动的言词，表露很强的个性，有令人钦佩之处。或许哲人发现，这儿引致我们思想的言辞更令人激动。他极可能发现比卫查理（Charles Wesley）的诗歌耶稣爱我灵的主（Jesus Lover of my Saul）表达的情怀更大的困苦：
（除主）别无避难所；
无助灵魂唯靠你……
无论如何全部像在不能克胜者中的韩里一样，哲人坚强而又有勇气，他毫不妥协的面对人生一无畏缩。他也绝对清楚人都是自由而且须负责任的，他们必须自己下决心作出他们自己的决定，然后接受后果。因此他在这段经文中的忠告，不是人应放弃上帝所赐的自由，并把他们对生活和对社区生活的责任推给上帝。有基督徒祷告，说“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”，然而在上帝旨意极需实行的不幸世界里，他却宣布放弃政治和社会的一切责任，把上帝的旨意留“在上帝的手中”，哲人对这种基督徒会抱悲观的看法。按真实的意义而言，人是“他自己命运的主人”。他活在自己亲手塑造的那种世界里。他不是那些无表情的神明，或时间、环境的抵押品。可是我们的哲人坚定地相信，那正是人所以不敢只依赖自己去做的原因。那责任太大了，赌注太重了，他自己单独去行的资源太有限了，除了造成失望和不幸，便无其他办法可言了。
（三）
正如我们所见的（见二9—22的注释），哲人敏锐的意识到会聪明地过日子的人，往往发现自己四面受敌。他友少敌多，那些人已准备一有机会就要把他打倒，把他拖下来。他的情况颇像一个骗子离开监狱，决心诚实过活，但他继续受到他从前夥伴的压力，使他回到从前的犯罪生涯；即使他抗拒，还是十分担忧会失误再被送入监狱，以致不能享受新生活的样式并充分利用。哲人视这种情形为过智慧生活的基本问题，以他看来在“倚靠”这一点上是最重要的议题。
希伯来文“倚靠”这个动词，有两个有关的名词，这两个名词也出现于箴言中。一个出现于智慧女士的应许：“惟有听从我的，必安然（译按：直译作‘安全’）居住，得享安静，不怕灾祸”（一33）；而且又出现于三章廿三节：“你就坦然（译按：直译作‘安全’）行路，不至碰脚”。另一个出现于如下言论中：“敬畏耶和华的，有坚强的自信（译按：这下半句，中文本作‘大有倚靠’）”（十四26）。因此在这里“倚靠”确实而又稳固的根基的问题，关于（1）一条经历人生的安全道路，尤其是和潜伏在每一步中的试探和网罗相对时（请比较6节b），以及（2）安静的自信勇敢地举步并面对人生的难题、困难、和试探，毫无惧怕，相信一切会在脚下粉碎——一种无忧无虑的心情使人无须劳动医生（请比较第8节）。哲人非常确定，人倚靠自己在人生困难的事上，简直不能作为安全和自信的根基。完全倚靠上帝才是秘诀。
（四）
但人对上帝能完全加以倚靠么？把这个问题问得这样不合适，听起来几乎是无礼的；但它是个重要的问题，而且是以色列的哲人们自己提出的。
先祖们的信心作了毫不含混的答复：
我们的祖宗倚靠你；
他们倚靠你，你便解救他们。
他们哀求你，便蒙解救；
他们倚靠你，就不失望。（诗廿二4—5修译）
这些诗句令人忆起往昔日子那些宏伟壮丽的大事，从埃及出来，和那漫长经过旷野危险的日子，征服迦南地以及那些伟大之士师或拯救者的日子——上帝从未让他的百姓失望的日子。
这是犹太智慧教师便西拉赫（Ben Sirach）拿来作为论据的诗句，答复如下的问题：
你们敬畏耶和华的人，要倚靠他……
想一想古时的世代并且看一看：
曾倚靠耶和华的人，有谁蒙受羞愧？
或坚持敬畏耶和华的人，有谁曾被弃绝呢？（传道经二8，10）
正如我们期望于一位哲人的，他的论据是根据以往世代实际的经验，而不是根据上帝本性某些神学上深奥的理由。这是与他全部的想法一致的。新约对倚靠上帝的典型陈述中也援引经验，不过是一种不同的经验：上帝对天空飞鸟和田野花卉的顾念和预备（太六25—34）。
上帝的完全可倚靠，通过经验可靠的测验。对这一点有认识是美妙的。