默想箴言

箴言一章一至六节

1以色列王大卫儿子所罗门的箴言： 5使智慧人听见，增长学问、

2要使人晓得智慧和训诲， 使聪明人得着智谋，

分辨通达的言语， 6使人明白箴言和譬喻，

3使人处事领受智慧、 懂得智慧人的言词和谜语。

仁义、公平、正直的训诲，

4使愚人灵明，

使少年人有知识和谋略，

（一）

所罗门王在旧约被表扬为智慧最杰出的代表，而且他的名字列入这卷书的标题中是适当的，即使正如我们所见，本书原作者给人错误的印象。在列王纪上所罗门作王的故事中，他的智慧显露于几样事实的真相中：藉着他的智慧使他能公正地统治（三9，16—28；十9）；与其他国家商订有利的条约（五7，12）；获得自然界广博的知识（四33）；并撰写了数以千计的箴言和诗歌（四32）。这个叙述者十分热忱而且用典型的东方式夸张之词颂扬所罗门的智慧：

所罗门的智慧超过东方人，和埃及人的一切智慧……他的名声传扬在四围的列国……天下的人都来听他的智慧话。（王上四30—34）

为了加强他这论点，他还叙述所罗门怎样以他才华横溢的智慧，使怀疑的示巴女王诧异得神不守舍，使她感叹道，“人所告诉我的，还不到一半”（王上十7）。耶稣记得这个插曲，斥责当代那些怀疑他的人，拒绝看在他身上的事实，“在这里有一人比所罗门更大”（太十二42）。真奇怪，怎么人的智慧似乎总是那样聪明伶俐，上帝的智慧则不知怎的，似乎总是颇为愚拙（请比较林前一18—30）。

（二）

在箴言一章二至六节，哲人讲述他这卷书目的的概略，以及充分默想它而得到的益处。这段经文，使我们尝到如同在智慧学校开始学习的新生、听开学演讲词那样的滋味。类似的演讲词见于埃及人的智慧文学中。下面是怎样介绍阿曼尼摩比之训诲的话语：

一生教训的开始，亨通的证据，与长者交往的一切告诫，作朝臣的常规，知道怎样回答说那话的人，为的是指示他走生命的道路，使他在世上顺利……指引他离开邪恶，救他脱离贱民的口舌，在众人口中受敬重。

但要注意，我们的哲人并不和阿曼尼摩比一样，向这样杰出的一群人演讲。埃及哲人是向从事专门职业的文士精英、上流社会出身的公仆和朝臣，推荐他的教训。我们的哲人则向普通人，尤其是青年，推荐他的教训；不过他小心加上温和的暗示，甚至使那些已懂事的人也能学到一两件事情！没有人会太老而不能学习，或太智慧而不能变成更加智慧。因此哲人邀请凡是想在智慧学校注册并默想箴言的人。

为什么默想箴言呢？为了回答的缘故，哲人遂迅速地以辞句复辞句，片语复片语，把那些言语与概念一部分相一致的都彼此合并在一起。那简短的答复是不可能被误解的：要人成为智慧，或要人愈加智慧；而且他在这里说到某事时，我们若对他的每一句话都停顿下来问他心目中究竟在想什么的话，那就误解其真意了。他乃是尝试使智慧许多光辉的整全意识，或许也是他自己对智慧的深切情感，都深印在他学生心中。就像诗歌中的爱情一样，这段经文中的智慧，若过于严密的细察，它抒情的某种特质便丧失了！虽然如此，哲人说，智慧是一样有许多光辉的东西；而且他闪现在我们眼前有各种不同切面闪发的智慧，乃是他希望学生培养并实践的。所以我们必须仔细查看这段经文，使这些闪发的切面显露出更加清楚的浮雕。