智慧的一个根基

箴言一章七节

7敬畏耶和华是知识的开端；

愚妄人藐视智慧和训诲。

这是箴言中最著名的经文之一。它的话语已被采用为标语，而且被铭刻在许多学校和学院的大门上。如果哲人当时的人有这种做法的话，他无疑会把它挂在他的课室门上，因为他一开始便审慎地把它放在这里，作为在智慧教学上的标语。他同样审慎地在他的训诲末了复述这标语，只稍微用了不同的语法（九10）。这是他整段自始至终强调他要预告的一切话的方式。

“敬畏耶和华”一般说来是旧约里面一个重要的题目。它有两方面，而这两方面必须时常连结在一起。第一方面是存深切尊崇敬畏的心承认上帝的圣洁，承认他与人以及他创造的世界完全不同的“差异性”。上帝以某种特殊方式使他的临在为人所知的故事里，将这差异性最为戏剧化地显示出来。因此当上帝在烧着的荆棘中向摩西显现时，圣经上说摩西“蒙上脸，因为怕看上帝”（出三6；请比较创二十八16—17）。敬畏上帝这一方面概括在以赛亚书八章十三节的经文中：

但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。

第二方面最清楚地在申命记里面彰显出来。在那里，敬畏上帝，与忠于上帝的约、遵守他的律法、爱他、事奉他、并遵行他的道路连结在一起的（请比较申六2；八6；十12—13；卅一12—13）。因此，“敬畏他的人”（诗卅三18；一一八4）就是那些忠于他、信仰他、以及遵守他的诚命并把这种忠心和信心表现出来的人。在新约时代，原为信奉异教而归信犹太人之信仰的人被称为“敬畏上帝的人”（徒十2）。这一方面适当地概括在传道书十二章十三节里面：

总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命；这是人所当尽的本分。

所以箴言这里，“敬畏耶和华”这辞句，触及了以色列宗教信仰脉搏，而且以其全部活力去实践，包括尊崇与热爱上帝，尤其是忠于他并顺服他。

“知识”，是另一个与“智慧”近似的同义词。诚然在九章十节，那标语用“敬畏耶和华是智慧的开端”这片语表达出来。它是开端，不是按起点的意义说的，那是很快便会加以弃置的；而是按根基的意义而言，所有真智慧至终都以它为基础。

但它是那根基，甚至是那“最佳的部分”（那个希伯来字眼可以有这种意义）；而不是那整个大厦。正如我们已经注意到的，在箴言里面智慧的大厦本质上是“属这世界的”。箴言教导人经验上的实用功课，而不是信心上的属灵功课。它的忠告是为“属世的成功”（按其许多意义最佳者而言），而不是为灵性长进的忠告。在箴言中的智慧人是属世的人，他机警，而且知道怎样从生活中获取最佳利益，并活出最具潜能的生活。但一座建筑需要一个稳固的根基。因此哲人在这里强调宗教信仰是为一种善良、幸福和成功的生活不可少的根基。世上真正智慧的人，必会是有信心的人。当然一个根基同样是为其上的建筑的。因此有信心的人，也应当是属世的人。所以藐视智慧的“愚人”，可能是属世而没有时间为上帝的人，或是属上帝而没有时间为世界的人——或者正如我们可能会说的：他们若不是专以属世的事为念，而毫无属天用处的人；就是专以属天的事为念，而毫无属世用处的人。