扫罗的出现

撒母耳记上九章一至十四节

1有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的元孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子；是个大能的勇士。2他有一个儿子，吕叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的：身体比众民高过一头。

3扫罗的父亲基士，丢了几头驴；他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”4扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没找着；又过沙琳地，驴也不在那里，又过便雅悯地，还没有找着。

5到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”6仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验；我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”7扫罗对仆人说：“我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？”8仆人回答扫罗说：“我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。”9（从前以色列中，若有人去问上帝，就说，我们问先见去罢；现在称为先知的，从前称为先见）10扫罗对仆人说：“你说的是，我们可以去。”于是他们往神人所住的城里去了。

11他们上坡要进城，就遇见几个少年女子出来打水，问他们说：“先见在这里没有？”12女子回答说：“在这里，他在你们前面，快去罢，他今日正到城里，因为今日百姓要在邱坛献祭。13在他还没有上邱坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他，因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃；现在你们上去，这时候必遇见他。”14二人就上去；将进城的时候，撒母耳正迎着他们来，要上邱坛去。

以色列第一位王，不是大卫却是扫罗，现在介绍给读者认识。最早的读者也像我们一样，完全相信熟悉扫罗乃第一位统治以色列的王；所以这个故事对读者并不稀奇，而是强调发生的事令扫罗很惊奇。有一连串的机会他可以与撒母耳面对面：但古代及现代的读者，皆必须明白，上帝在那些最小处境中治理着。扫罗所关心的乃是迷失的驴，他去寻访撒母耳惟一的原因，乃是先知具有神奇的能力，能够“看见”其他人所不能够看见的（注意9节提及先知的旧名）。

表面上，这故事将伟大的先知，看作好像只是一些本地、不大著名的人物，这里的叙述其实有一个戏剧性的理由；叙述者使用这种戏剧手法，强调扫罗及其仆人不认识撒母耳。在某一方面，扫罗寻找驴子却找到一个王国；在另一方面，撒母耳正在寻找一位合适的王，却找到一个没有政治意识的年青人。这就是意义所在。

很值得注意的是，虽然在第八章曾对王权的黑暗面进行分析，也不管稍后扫罗具有显著的缺点，但这章圣经介绍他光明的一面，开始时突出他的高大身材和给人的印象（在当时这是很重要的事）。他是个很好的人，他后来的成就，显示他在各方面是个能干的人。有关他的背景的一件有趣的事，是他的支派是便雅悯（1节）；这个细小的支派从未想到会管辖其他较大的支派，它的位置（看地图一）是在两个强大敌对的支派，以法莲和犹大的缓冲地带。这样，一位便雅悯的王，可以期望减轻冲突，并且协助以色列对抗非利士人。每件事看来很美好；扫罗会成为以色列理想的王，这个时候没有任何事情可以阻止他达成真正的成就。不是其他，乃是错误；“不在乎我们的星座，乃在乎我们自己”，正如莎士比亚剧中卡斯亚（Cassius）对布提斯（Brutns）所说的。

这是值得停下来思想我们这个时代怎样期望新的政治领袖。肯定我们会衡量他的志向和驱动力；证实他的知识能力及领导的品质；最少有一定程度的政治经验。扫罗一点都没有表现这些特征（以后的事可以证明），但他也有某些才干，最重要的事乃他是上帝所使用的人，抱负、自信和经验，可能促使一个人不听从上帝的引导。