谁统治以色列

撒母耳记上十三章八至十五节上

8扫罗照着撒母耳所定的日期，等了七日；撒母耳还没有到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。9扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。10刚献完燔祭，撒母耳就到了；扫罗出去迎接他要问他好。11撒母耳说：“你作的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹；12所以我心里说，恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”13撒母耳对扫罗说：“你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你上帝所吩咐你的命令，若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。14现在你的王位必不长久；耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”15撒母耳就起来，从吉甲上到便雅悯的基比亚。

在这种紧急琛境下，于是扫罗准备去迎战——在还没有献祭牲给上帝。就如我们都熟悉的全国祈祷日，好像在第四章那样，早期以色列相信战争不单需要上帝的引导和保护，而且要在他的旌旗下为达成他的旨意，他才与他们同在。军兵要保持圣洁（参见廿一4以下）。故此预备献祭是很重要的，否则会引起上帝的愤怒，并且军队在出发前就失去士气。

撒母耳在十章八节提出来的嘱咐已被当作耳旁风。经文中没有清楚解释究竟他有否比他所定的日期稍迟来到，或者他是在指示发出七日的最后一刻才来到。但无论如何，很明显扫罗急于领导他的一小队军人去抵抗敌人，故此他不再等候撒母耳，于是他自己献上燔祭。结果立即引致两位领袖的争辩。扫罗在此有三方面的错误：

（一）缺乏信心。实际上，他信赖他小小的军队；他信赖军事策略，他计划与非利士侵略者周旋，然而以色列惟一的盼望乃是上帝。

（二）滥用职权。扫罗不是祭司，即使作王也是无权主持献祭仪式；移交以色列政治领导权的时候，撒母耳仍然谨慎地继续拥有全部属灵和宗教权柄。事实上扫罗以为他是君王，最少在紧急时可以执行他选择的任何角色。这是一个非常主要的错误。

（三）不顺从。撒母耳指出扫罗的行动，不只缺乏信心或者滥用王的权力，虽然两者也都成立，但最主要是他不顺从上帝。这里清楚指出不听从撒母耳，即是不听从上帝，他透过先知传达他的吩咐。扫罗再一次被提醒，真正的以色列王是上帝，扫罗自己也有要顺服的，正如他的百姓顺服他。若非如此，撒母耳说这是很愚拙（13节）；为国家的利益着想，统治者需要很有智慧，不论籍着他们与生俱来的才干，或是藉着好的辅导（无论是从上帝或是从人而来）。扫罗只此行动，便显明他的愚拙，故此他不适合作领导。撒母耳毫不迟疑地，预言扫罗会失去他刚刚得到的国度（14节），在撒母耳记上，十四节首次暗指大卫，虽然目前还是间接地提及。

我们有点觉得撒母耳的判断尚未成熟，何况扫罗的行动也有一些藉口。撒母耳记上显示扫罗是个好的士兵，但不是个好的王。因他不顺从上帝立即被公开指责，是要作为其后的国家及领袖们的鉴戒。以色列——一个近东弱小的国家，她最终的希望绝对是上帝的掌管。同样，教会也一样软弱，不能够盼望成功，除非她的领袖们完全依靠上帝，与他同工。

在某种意义上，这段经文提出一个问题：谁统治以色列？在另一个意义上，这个问题是更为个人的：扫罗能否克制他自己，或者他被环境所支配？后一个问题与我们所有的人都有关系，无论我们的社会地位怎样卑微，当环境或个人的兴趣似乎朝向不同方向时，我们的原则会否坚定，我们良好的动机是否可靠？