哈拿在示罗

撒母耳记上一章一至十八节

1以法莲山地的拉玛琐非，有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的元孙，托户 的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。2他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿；毗尼 拿有儿女，哈拿没有儿女。

3这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子， 何弗尼、非尼哈，当耶和华的祭司。4以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗 尼拿，和毗尼拿所生的儿女。5给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作他的对头，大大激动他，要使他生气。

7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿，毗尼拿仍是激动他，以致他哭泣不吃饭。8他丈夫以利加拿对他说：“哈拿阿，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好么？”

9他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利，在耶和华殿的门框旁边坐在自己的位上。10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，11许愿说：“万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”

12哈拿在耶和华面前不住的祈祷，以利定睛看他的嘴，13原来哈拿心中默祷，只动嘴唇不出声音，因此以利以为他喝醉了。14以利对他说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”15哈拿回答说：“主阿，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。16不要将婢女看作不正经的女子，我因被人激动愁苦太多，所以祈求到如今。”17以利说：“你可以平平安安的回去，愿以色列的上帝允准你向他所求的。”哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙思。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。

我们在撒母耳记遇见的第一个人，名叫以利加拿，他与家人住在以色列的中部，他的家乡是拉玛琐非(Ramathaim-ziphim)，简称拉玛，是在以法莲支派的境内。我们不知道他是什么时候的人，但从希伯来经卷的编排，撒母耳记是紧随着士师记的，从这点可以看见当时的环境。“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（士廿一25）当时以色列没有君主，只有地方的领袖，好像城镇的长老和在祭坛服事的祭司。以利是当时重要的祭司，因为祭坛在示罗，离拉玛北部不远。这为威胁以色列人的非利士人埋下伏笔，只是他们在第四章才开始出现。此时代约为主前一千零二十五年。

以利加拿看来相当富有，因为他可以供养两个妻子。多妻制在当时的以色列不太流行，但却是合法的。但是我们看到在这个家庭中的不和睦，这就是为什么一夫一妻制是新约的基督徒的理想。当然每个家庭都会有争吵，只是大小不同而已。但有多个妻子，嫉妒是最常见的事。哈拿，便容易成为攻击的对象。对已婚妇女而言、没有儿女是一件不快乐的事，尤其是在医药不大昌明、和孩子为地位象征的社会。以利加拿似乎想除去她的不快，但这更加导致毗尼拿的嫉妒和苦待她。故事发生在一个节期，当这个家庭在示罗的时候。每年献祭的节期（很可能是每年秋天的住棚节），他们会献上牲畜作祭，祭祀后，他们将一起吃祭牲畜的肉；祭司保留一部分的祭肉，而大部分归还给献祭者。祭肉通常很少会吃掉，故要处理这些祭肉也不容易。从这些食物中，以利加拿给哈拿的是特别的分量（译者注：标准修订本译作特别的一分，但新国际与中文和合本，皆译作“双分”）；五节的希伯来文颇困难，但“双分”比只有一分容易明白得多。

毗尼拿很愤怒和怀恨，所以哈拿感到公开受辱。如果这场争吵不是发生在示罗，结果可能不同；但因为在示罗，哈拿知道她必须到耶和华的家去亲近上帝，因圣殿在那里。现代大多数的人不会认为不育是宗教的原因——而只会去看专科医生，但作者及哈拿皆相信这关系到上帝的旨意的事情。这两种思想并不彼此否定，哈拿与她同时代的人没有办法可以征询医生，但今天我们可以自由地征询医生，也可求问治理世事的上帝，如果我们忽视后一方面，便是十分愚拙的。耶稣指出，在人所不能的，可以彰显上帝的荣耀（约九1—3）。

哈拿诚恳的祈祷带着许愿。通常这种许愿是为了讨上帝喜悦，但她的许愿真是不自私的，因为她要献上她的儿子；这孩子要终身服侍上帝，并且住在圣殿里。

不剃头发（11节）是每一个许愿奉献自己的人的象征，这个习惯在撒母耳时代已流传很久，并且非限于以色列人。有关这种制度最主要的经文记载民数记第六章，指出按照规例，一个男人（或女人）如何作这种誓愿。但这段经文是对自己而不是为其孩子的许愿。士师记十三章三节以下举出另一个例子，一个孩子可以在出生前特别奉献给上帝，用这种方法奉献的人，有一特别名词叫“拿细耳人”。在古希伯来文抄本死海古卷中，在廿二节末，称呼尚未出生的撒母耳为拿细耳人。通常这种许愿有时间的限制，但对撒母耳却是例外，他要一生奉献服事上帝。一个强烈的对比是参孙的例子，可见拿细耳人并不一定能维持其奉献的状况。

起初以利误会她的情绪激动为醉酒，一旦他知道她的心愿后，便在她的祷告上加上祝福，肯定祷告会蒙应允。撒母耳在未出生前，他的一生早已有计划，如果他的母亲不是在结婚的早期不育，他的前途可能完全不同，说不定他可能成为以法莲山地富有的农民，而他永远不能成为以色列一位伟大的领袖。同样，如果哈拿心灰意冷，引致她信奉偶像、邪术，或者仅仅忍受痛苦，即使撒母耳被生出来，他的一生也会非常不同。上帝治理一切，但他寻找这位虔诚妇人的合作。