大卫的胜利

撒母耳记上十七章四十一至五十八节

41非利士人也渐渐迎着大卫来；拿盾牌的走在前头。42非利士人观看，见了大卫，就藐视他；因为他年轻，面色光红，容貌俊美。43非利士人对大卫说：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”非利士人就指着自己的神，咒诅大卫。44非利士人又对大卫说：“来罢，我将你的肉给空中的飞鸟，田野的走兽吃。”45大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的上帝。46今日耶和华必将你交在我手里；我必杀你，斩你的头；又将非利士军兵的尸首，给空中的飞鸟地上的野兽吃；使普天下的人都知道以色列中有上帝，47又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪；因为争战的胜败全在乎耶和华；他必将你们交在我们手里。”

48非利士人起身迎着大卫前来；大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。49大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。

50这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。51大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。52以色列人和犹大人便起身、呐喊、追赶非利士人，直到迦特，和以革伦的城门。被杀的非利士人，倒在沙拉音的路上，直到迦特，和以革伦。53以色列人追赶非利士人回来，就夺了他们的营盘。54大卫将那非利士人的头，拿到耶路撒冷；却将他军装放在自己的帐棚里。

55扫罗看见大卫去攻击非利士人，就问元帅押尼珥说：“押尼珥阿，那少年人是谁的儿子？”押尼珥说：“我敢在王面前起誓，我不知道。”56王说：“你可以问问那幼年人是谁的儿子。”57大卫打死非利士人回来，押尼珥领他到扫罗面前，他手中拿着非利士人的头。58扫罗问他说：“少年人哪，你是谁的儿子？”大卫说：“我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。”

当最后两位主角对阵时，争辩持续了一段时间；然而所有的人都知道最后大卫得胜了。最早期的读者尚未读这故事之前，已经很熟悉这内容，因此这故事花很少时间在实际的对阵上；三节圣经已经足够（49节以下）。这结局对以色列非常重要；歌利亚之死只是胜利的开始，逼使非利士人撤回到他们自己的境内。迦特和以革伦（52节）是他们五个主要城市当中之两个，位于沿岸的平原（看地图二）。与十四章廿三，四十六节比较，那里扫罗胜利的效果不像这里深远；而与廿九章十一节比较，那里只有当大卫被逼离开扫罗的军队之后，非利士人再次重返以色列国土。故此，在他的第一场战役中，大卫所达成的，比扫罗一生所达成的更多。

这场战斗的经过描写得既简洁及精彩，在未动手前，花相当的篇幅在舌战方面（41—47节）。歌利亚说的话，表示他对这位最后出现的以色列不像样的战士的轻蔑和愤怒，在这种环境下是很自然的；这些话在两方面犯了错误。再一次，他的傲慢和他的自信是很明显的——这种骄傲将导致失败。第二，他指着他的神的名说话（43节），这使大卫感到不是人与人的战争，乃是一场上帝与假神的战争。相应地大卫的回应挑战以下几点：他的对手所信靠的完全错了，以为倚靠自己的勇猛和厉害的武器可以取胜。相反，大卫完全信靠以色列的上帝；值得注意的是，他没有放弃武器和使用这些东西的技巧，正如克伦威尔（Cromwell）著名的话：“信靠上帝……并且准备万一。”这里给以后的以色列人一个重要的功课，面对“巨大”国家犹如巴比伦；国家的勇气来自信靠全能者，但也需要有外交、政治，甚至军事技术的配合。

这章圣经的最后一段，再次强调大卫的寂寂无名。扫罗询问有关他的那些问题的目的，我们不十分清楚，但很可能与他在较早时，对若有人打败哥利亚的应许有关（25节）；愈多认识大卫的背景变得愈重要，现在他成为了宫廷的重要人物，和王的女婿、读者可能察觉到大卫引起扫罗的首次嫉妒，是因为大卫显出扫罗所缺少的勇气，而且全军队都觉察到。

从个人的角度看，大卫和哥利亚的故事标志着，大卫的兴起和扫罗的衰落进入一个新阶段；从国家的角度看，这是上帝看顾他的百姓，并且满足他们需要的另一个例子。两方面都一样重要；这是上帝对以色列看顾的一部分，他将同时拯救他们脱离非利士的管辖，并且赐下最好的领袖给他们。大卫已经证明他自己是位真正的牧人，拯救他的“羊群”脱离好像“野兽”一般的非利士军队之攻击。