大卫的死里逃生

撒母耳记上廿三章十五至廿九节

15大卫知道扫罗出来寻索他的命；那时他住在西弗旷野的树林里。16扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他依靠上帝得以坚固；17对他说：“不要惧怕；我父扫罗的手，必不加害于你；你必作以色列的王，我也作你的宰相；这事我父扫罗知道了。”18于是二人在耶和华面前立约；大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。

19西弗人上到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在我们那里的树林里山寨中、旷野南边的哈基拉山藏着么？20王阿，请你随你的心愿下来，我们必亲自将他交在王的手里。”21扫罗说：“愿耶和华赐福与你们，因你们顾恤我。22请你们回去，再确实查明他的住处和行踪，是谁看见他在那里；因为我听见人说他甚狡猾。23所以要看准他藏匿的地方，回来据实的告诉我，我就与你们同去；他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来。”24西弗人就起身，在扫罗以先往西弗去。

大卫和跟随他的人，却在玛云旷野南边的亚拉巴。25扫罗和跟随他的人去寻找大卫。有人告诉大卫，他就下到磐石，住在玛云的旷野。扫罗听见，便在玛云的旷野，追赶大卫。26扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走；大卫急忙躲避扫罗；因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。27忽有使者来报告扫罗，说：“非利士人犯境抢掠；请王快快回来。”28于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈玛希罗结。29大卫从那里上去，住在隐基底的山寨里。

这段经文指出大卫离开基伊拉后，向东抵达隐基底（29节），他不能继续向东去；隐基底在死海沿岸（看地图二）。他现在置身于旷野和较贫瘠的郊野，附近只有细小的城镇，其中一个是西弗；这故事显示他的情况何等不安全，如果本地居民对付他——西佛的百姓果然如此！他们出卖大卫没有什么好处，但是我们也不能怪责他们。他们很难相信大卫会作王，他们只能帮助正统的权威，去捉拿一个逃犯。至少他们不会被控忠于支派多于忠于国家。

这段经文把约拿单和扫罗作有趣的对比。事实上这里是故意的幽默，当扫罗及他的全军不能加害大卫时，却清楚看见约拿单毫无困难地与他的朋友接触及交谈。有人猜大卫信任约拿单，容许约拿单找到他。这是撒母耳记中约拿单最后的故事——下回我们将听到他的死亡（卅一2）。在他与大卫的最后谈话中，他将自己的宝座让给大卫；而那时扫罗努力坚持抓住他的宝座，消灭他的对头。最后，正当扫罗的行动造成大卫警觉和恐惧之际，约拿单的角色却是鼓励大卫；他正是为此而来。

圣经作者使用这个有关约拿单的简短故事，向读者证实一件事实，没有人可以阻止大卫作王。这样强调大卫并非篡夺者；约拿单在生时，也承认大卫是王。这种强调非常重要，抵消一些不利大卫的宣传，避免在大卫得到王位后流传。

有关扫罗险些捉到大卫的叙述，教导我们同一个功课；无论如何接近去捉拿大卫，扫罗最终也不能改变上帝的计划。在此情况下，他差点成功，只因为非利士人之故，他不得不放弃，故此上帝使用非利士人去挽救大卫。

政治局势已经发展成为三角的斗争：扫罗看大卫及非利士人为他的仇敌；非利士人看大卫和扫罗为敌人；在大卫方面，他只把非利士人视为仇敌，但没有意思成为扫罗的对头。他尽量躲避他，不与他作战，大卫尽力使同胞不会疏远他。在此形势下，非利士人开始进攻（27节），逼使扫罗认识到他们才是主要的对头人，而放弃追捕大卫一段时间。

这件事正好说明了历史的复杂性和暧昧不明：被非利士人侵略的以色列人，和扫罗及他的军队，两方面都没有看见上帝的手在非利士的进攻上工作。这需要信心的功用，去相信上帝统管一切人类的事情；而许多时候，只要回顾就可以看见他的目的。不必等到大卫成为君王，以色列整体才能如圣经作者那样解释这次非利士的入侵。

这件事也是圣经的神迹一个好例子。许多神迹不一定是超自然的事——非利士的侵略，很不幸是每日发生的事情——但神迹是有时间性的。如果非利士人迟一天才进攻，大卫可能已被扫罗捉到，并且无疑会被处决。对大卫而言，这侵略发生在恰当的时间。这次脱险，使他深深感谢上帝，也增强他对上帝的信心。但对扫罗而言，这件事也是一个讯号，如果他有卓见去意识的话，便明白对大卫不懈的仇视，上帝不会站在他的一方。然而，很可惜他把大卫的脱险的全部责任，都推在非利士人身上，而没有看见上帝在这些事中的目的。他错误地以为自己可以辨别是上帝的手使大卫进入基伊拉（7节）。扫罗像我们一样打着如意算盘，去看上帝的手，会任意地让我们选择去做某些事，而忽略其他的事情，这是典型的人性。