撒母耳的声音

撒母耳记上廿八章八至廿五节

8于是扫罗改了装；穿上别的衣服，带着两个人，夜要去见那妇人；扫罗说：“求你用交鬼的法术；将我所告诉你的死人，为我招上来。”9妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的，和行巫术的；你为何陷害我的性命，使我死呢？”10扫罗向妇人指着耶和华起誓，说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。”

11妇人说：“我为你招谁上来呢？”回答说：“为我招撒母耳上来。”12妇人看见撒母耳就大声呼叫，对扫罗说：“你是扫罗；为什么欺哄我呢？”13王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。”14扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。

15撒母耳对扫罗说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”扫罗回答说：“我甚窘急；因为非利士人攻击我，上帝也离开我，不再藉先知，或梦，回答我；因此请你上来，好指示我应当怎样行。”16撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？17耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。18因你没有听从耶和华的命令，他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行。19并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里；明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。”

20扫罗猛然仆倒，挺身在地；因撒母耳的话，甚是惧怕；那一昼一夜，没有吃什么，就毫无气力。21妇人到扫罗面前，见他极其惊恐，对他说：“婢女听从你的话，不顾惜自己的性命，遵从你所吩咐的。22现在求你听婢女的话，容我在你面前摆上一点食物；你吃了，可以有气力行路。”23扫罗不肯，说：“我不吃。”但他的仆人，和妇人，再三劝他，他才听了他们的话，从地上起来，坐在床上。24妇人急忙将家里的一只肥牛犊宰了；又拿面搏成无酵饼烤了；25摆在扫罗和他仆人面前，他们吃完，当夜就起身走了。

扫罗求助于一个交鬼的人，首先自我伪装欺骗那妇人，这妇人确知，他曾以反对交鬼的人著名。在八至十四节中有一两个令人迷糊的情况。起初，不十分清楚这个妇人怎样和为什么认识扫罗，但这情节不是很重要。更重要是究竟作者是否盼望我们相信，这些交鬼的有能力与死人交往这个问题。可能他是这样盼望；但或者他想说明上帝最终也屈尊地、满足扫罗的意愿，而不理会他使用交鬼这种方法。也许这个故事指出妇人是她自己看见撒母耳便很惊讶；也可能是她先召撒母耳上来，随即坐在一边，而撒母耳直接与扫罗交谈，她毫无困难地可以看见及听见。无论如何，这故事不支持通灵论的实践；扫罗以前憎恶交鬼的和通灵者，因着他再用之而结束，叙述故事的人强调他是怎样孤苦和无助。另外一要点还强调上帝的话不是透过交鬼的，而是透过先知像撒母耳这些放胆不顾一切只说真理的人说出。然而，在旧约时代，上帝提供一些经常性持续的代言人，他不需要叫一个死了的先知复苏；如果在这次特殊的情况下，他使撒母耳从死里复活，这是他恩典的一个记号，而不是赞成的行动。

虽死犹生，撒母耳告诉扫罗正直的和不掩饰的真理。他的话（16—19节）指出真正的先知的两个记号：

（一）他准确地预言未来（19节）。

（二）他责备错误的行为，正确地解释为何扫罗引致上帝的愤怒和弃绝。

这也是教会的先知之责任，伸出指头对准上帝所谴责的行为和态度，如果这些行动和态度仍然不改变的时候，就谴责之。

许多时候先知在责备的同时也呼吁悔改，但在这个个案却已太迟了，扫罗已经走得很远了，现在没有什么可以阻止明天的悲剧。不但他将与撒母耳，一个已死的人在一起，就是他的儿子，及许多以色列士兵同样将失去他们的性命。这里再一次提醒我们，一个王对他百姓的责任；如果他错误地带领他的百姓，他们便不可能避免要受苦。除非权力由被弃绝的王（扫罗），转移到被拣选的王（大卫），否则国家必遭遇极大的困难。

留意一点特别的地方，是扫罗问撒母耳他应该怎样做，但这问题却没有答案，代之告诉他将会发生什么事。他要求有一个作战的计划来避免这场灾难；但是他得到确实的消息，这次灾难是肯定的，并不能用任何作战的计划来避免。扫罗倒在地上和极度惊慌是必然的，虽然带着艰难和经过相当痛苦之后，他能够恢复镇定来做出他生命最后几小时的领袖的姿态。

许多人盼望知道将来；的确，去推测、去研究、和留意聆听预告和假定，是人之本性。但当研究这故事时，我们被提醒最好不知未来：“上帝掌管所有未知的钥匙——我只管放心”是基督极佳的座右铭。正确的寻求上帝引导的态度，是尽力去做应该做的事，并发现用什么行动去荣耀他；而不祈求能知未来。在某方面扫罗是对的；他的错误是没有及早这样祈求，而现在事已太迟了。