消息传到大卫

撒母耳记下一章一至十六节

1扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。2第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。3大卫问他说：“你从那里来？”他说：“我从以色列的营要逃来。”4大卫又问他说：“事情怎样？请你告诉我。”他回答说：“百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡。扫罗和他儿子约拿单也死了。”5大卫问报信的少年人说：“你怎样知道扫罗和他儿子约拿单也死了？”6报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵、紧紧的追他。7他回头看见我，就呼叫我，我说：‘我在这里’8他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’9他说：‘请你来将我杀死，因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’10我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕，臂上的镯子，拿到我主这里来。”

11大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此。12而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。13大卫问报信的少年人说：“你是那里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。”14大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”15大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他罢。”16大卫对他说：“你流人血的罪，归到自己的头上，因为你亲口作证，说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。

接续下去的叙述并没有任何的间断，将撒母耳记分上下乃是人为的，是直等待旧约翻译为希腊文时，才作这种划分。撒母耳记上卅一章简略地指出，基利波的战役带给以色列北部有什么影响；并告诉我们，这故事怎样传到南部大卫的所在地，以及他对这消息有怎样的反应。当然非利士人的胜利，对每一个以色列人都是坏消息。但有一个小人，以为大卫对扫罗的死会沾沾自喜，因他一直以来，都是大卫的死敌。而且，好像大卫这样胸有大志的人，他会为约拿单之死而高兴，因为如果他生存的话，将承继他的父亲的王位。这里再一次告诉我们，大卫不以扫罗为仇敌，连想也没有这样想。

将消息带给大卫的是一个亚玛力人，正是这个可恨的民族，最近抢掠洗劫大卫的总部（参撒上三十章）。然而很明显他不是侵袭者之一，可能他是扫罗军队的一个士兵。大卫没有批评他的国籍，只是批评他的行为。他讲的故事中指出，他曾“帮助”扫罗自杀看来不真实，因为撒母耳记上卅一章四节已给出详情。很可能他以大卫听到扫罗阵亡的消息会很高兴，并为得到王冠而欢欣。这个亚玛力报信者的行动有特别的目的；虽然可能他知道扫罗尚有一位在生的儿子（名叫伊施波设，参见二8），他故意将冠冕带给大卫，显示他相信大卫将接续作以色列王。这种姿态可能对一个小人是喜讯，但大卫不被这些奉承所影响，他对报信者所持的态度，使那人十分震惊。

我们可能感到那个亚玛力人很不幸。但从一开始他的故事就不是真实的，他没有杀死扫罗；但对那些为财为利说谎的人而言，当他们说话严肃时，是很难于改口的。但如果他的故事是真的，对一个将死的人发动最后一击，可视作是一种怜恤的行动——特别当非利士人可能会拷打和折磨那受伤的王。

大卫一点都不关心无痛苦的死亡或自杀的伦理问题；他惟一考虑的，乃是这报信者声称杀死以色列的王，是杀君的罪行。他自己——虽然在不同的处境下，曾经拒绝甚至是举起一只手指来对抗王，因为他有耶和华的受膏者的神圣地位（参撒上廿四6；廿六9）。只有上帝有权柄来决定他所膏立的人会什么时候和怎样死去；无论他的动机是什么，那亚玛力人已犯了谋杀和叛逆罪。他篡夺了上帝的特权，故此没有比死亡更适合的刑罚。再次，这里强调大卫将王的家族，放在最高的地位上。

那亚玛力人当大卫是新任的君王；大卫的反应却像一位审判官。事实上，这两个职位是连在一起的；君王是大法官，或者地上惟一的法官。故此，大卫越来越多地扮演王的角色，所欠缺的只是被百姓正式承认他是王。对国家方面，上帝对大卫的旨意一步步地越来越清楚。