大卫的挽歌

撒母耳记下一章十七至廿七节

17大卫作哀歌，吊扫罗和他的儿子约拿单；18且吩咐将这歌教导犹太人；这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。19歌中说：

“以色列阿，你尊荣者在山上被杀；大英雄何竟死亡。

20不要在迦特报告，不要在亚实基伦街上传扬；

免得非利士的女子欢乐，免得未受割礼之人的女子矜夸。

21基利波山哪，愿你那里没有雨露；愿你田地无土产可作供物；

因为英雄的盾牌，在那里被污丢弃；扫罗的盾牌，仿佛未曾抹油。

22约拿单的弓箭，非流敌人的血不退缩；

扫罗的刀剑，非剖勇士的油不收回。

23扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离；

他们比鹰更快，比狮子还强。

24以色列的女子阿，当为扫罗哭号；

他曾使你们穿朱红的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。

25英雄何竟在阵上仆倒；约拿单何竟在山上被杀。

26我兄约拿单哪，我为你悲伤；我甚喜悦你，

你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。

27英雄何竟仆倒，战具何竟灭没。”

大卫对报信者的反应迅速和毫不留情；他对扫罗名字的反应却颇为不同，完全显出他对死去的王的赞美和欣赏。他没有憎恨这位一心要追捕他的人，也没有对他作坏的回忆。相反他作了一首挽歌，一首以色列百姓熟悉并反覆地唱的诗歌，藉此扫罗及约拿单的名字永不会被忘记。十八节在希伯来文版本中的意义颇困难和不肯定，可能大卫不但将这首诗歌编入书内，并且采取步骤去保证被反复地唱令它很著名。这只能在犹大发生，因为大卫的权柄，在扫罗死后几年仍未拓展出去；这首诗也特别适合犹大，提醒它对非犹大族的扫罗的亏欠，特别是在扫罗一个儿子治理以色列其余地方，对抗犹大的那些年间（第二章接续描述）。

这首诗歌表达全民族对扫罗和约拿单的亏欠，以及大卫对约拿单友情的亏欠——大卫没有伪善地声称扫罗是他永远亲密的朋友。这首诗歌不太容易明白；我们首先要记得，这首诗的语言是诗体，故此充满着各种的修辞学，作者没有叫我们从字面的意思来明白它。例如他没有真正以为非利士人胜利的消息，会在非利士城内守密（20节）；或者他想像在基利波的山坡，那里有许多以色列人与扫罗一同阵亡，可以改变天气的状况（21节）；他也没有描写他和约拿单的友谊，当他是自己的妻子而论（26节）。

大卫首先描述扫罗是以色列的荣耀；在希伯来文，这个字真正的意思乃“美丽”及“羚羊”（gazelle），所以这首诗歌形容扫罗是美丽的山羚羊，满有恩惠和脚步安稳。鹰和狮子的形像（23节），对我们更为熟悉。大卫主要记念扫罗是个战士：尊荣者（19节）指一个战士，扫罗持续地很有效（22节）对抗非利士人，将繁荣带给以色列（24节）。这首诗歌的最后结语（27节），指出扫罗和约拿单，是以色列最好的武器，现在因一次的击打便失去了，以后以色列因他们的失去要渡过更艰苦的日子；难怪非利士人要欢欣了（20节）。

回忆一个人的优点，会使我们感恩或仿效，或两方面都会有。他们仍要努力地击败非利士人，但扫罗至少指出方法，并用勇气和献身去完成他的任务。回忆别人的优点，较记念别人的软弱，更加明智，这可能对其他人产生一种有用的警告，因为后一种情形会导致自义和自满。

除了廿六节约拿单的名字没有扫罗那么突出，其他地方他同样也被描写是一位优秀的战士；但在大卫的脑海中，留下的珍贵回忆乃是他忠诚的友谊。大卫与约拿单的友谊，已成为众所周知的最好友谊模范。虽然他们身分异地，友谊却是长存及持续着；他们之间的忠诚和无私，也是真实的；并且不容许别人践踏这关系和责任。所有这些发自真正的关系和感情。

在这个段落中，廿六节加上一些字，可能会误导一些现代的作者，推测大卫与约拿单是“恋人”，有同性恋关系。无疑这是一种误会，部分原因产生于现代英文的“爱”字的用法，部分原因是没有把廿六节看为诗体，而作为字面的陈述。从圣经一贯否定同性恋的行为来看，颇能肯定圣经作者永不会用这段话来表示“同性恋”这回事；事实上，如果他看见自己的话被这种想法误解，他一定会很震惊。要认识圣经，我们必须要在当时的文化背景下阅读，这是相当重要的。