竞争的君王

撒母耳记下二章一至十一节

1此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以么？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上那一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。”2于是大卫和他的两个妻，一个耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该；都上那要去了。3大卫也将跟随他的人，和他们各人的眷属，一同带上去，住在希伯仑的城邑中。4犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。

有人告诉大卫说：“葬埋扫罗的，是基列雅比人。”5大卫就差人去见基列雅比人，对他们说：“你们厚待你们的主扫罗，将他葬埋；愿耶和华赐福与你们。6你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们；我也要为此厚待你们。7现在你们的主扫罗死了，犹大家已经膏我作他们的王，所以你们要刚强奋勇。”

8扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设，带过河到玛哈念，9立他作王治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯、和以色列众人。10扫罗的儿子伊施波设登基的时候，年四十岁，作以色列王二年，惟独犹大家归从大卫。11大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。

随着扫罗及王储约拿单死后，正常的政府机构也瓦解了，只留下两位高职的军兵，来填补这个政府的真空。一个是押尼珥，他曾是扫罗的最高统领；另一个是大卫，他有一段时期，曾是扫罗的指挥官之一，但现在他在洗革拉犹大的西部边界。在国家危机和紧急的时候，军队出来控制大局，这乃是经常发生的事。

这两个人的行动相当不同。押尼珥决定为自己争取权力；故此他设立扫罗一个儿子，作傀儡君王，他的名字叫伊施波设（8节以下）。这个行动，明显受大部分的以色列人的支持，一大例外是犹大支派。有关伊施波设的王国，我们从非利士人最近的胜利看到一些影响的标志。虽然他被他的支派便雅悯承认为君王，却不敢以基比亚为他的首都，好像扫罗以前那样；他的首都和总部惟一安全地方，乃是在约但东部，离开非利士人的基地很远。这样他便拣选玛哈念（看地图二）。很难猜测他在耶斯列、以法莲和便雅悯，有多少的控制权，现在非利士人再次于约但河西岸强盛起来。无论如何，他无疑是个软弱的王（靠着押尼珥的帮助），在一个软弱的王国里统治。押尼珥设立伊施波设，这个行动是很自然的步骤，但却是自私的动机，并且没有考虑上帝的旨意；他没有征询任何的先知。

另一方面，大卫第一步寻求上帝的旨意，然后他才由洗革拉迁到希伯仑——犹大的一个主要城市。希伯仑是很合适作首都的地方，大卫不像押尼珥那样，他没有篡权；而是犹大支派主动加冕大卫，使他作他们的王。伊施波设的百姓接受伊施波设作王；大卫的百姓选择大卫作王。值得留意的是，虽然圣经强调上帝拣选的重要，这段经文却也承认群众选择的重要。理想的统治者既被上帝所拣选，又同时完全被他的百姓所接受。

最后大卫向以色列的王位直接踏上一步。他向基列雅比人发出的信息（5—7节），表明他已预测他会统治全国。基列雅比这城镇对扫罗非常忠心（参见撒上卅一11以下），它位在外约但的上面，北面离伊施波设的首都不远，但大卫给他们的信息，表示他不理会他的竞争者的存在！大卫没有要求他们支持他对抗伊施波设；反而传达犹大与基列处在同一阵线的看法——不是对抗伊施波设，而是对抗非利士人。（看来非利士人很高兴地准许大卫作犹大王，无疑因为他们看到以色列划分为两个对立的阵营。）

以色列和犹太分裂不清楚持续了多长时间；十一节指出大卫作犹大王有七年多，而伊施波设作北部支派的君王却只是两年多。如果说伊施波设死后五年，他的百姓要等候五年，才接纳大卫作王的话，这是很值得怀疑的；同样大卫不可能在押尼珥设立伊施波设作玛哈念王之前的五年作犹大王。这些数字会造成一点儿的困惑，但无论如何，以色列的分裂不是很长时间，在分裂时，非利士人才是真正要管辖的因素；而这不是上帝给他子民的目的。