胜过非利士人

撒母耳记下五章十七至廿五节

17非利士人听见人膏大卫作以色列王，非利士众人就上来寻索大卫；大卫听见，就下到保障。18非利士人来了，布散在利乏音谷。19大卫求问耶和华说：“我可以上去攻打非利士人么？你将他们交在我手里么？”耶和华说：“你可以上去，我必将非利士人交在你手里”。20大卫来到巴力毗拉心，在那里击杀非利士人说：“耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力昆拉心。21非利土人将偶像撒在那里，大卫和跟随他的人拿去了。

22非利士人又上来，布散在利乏音谷。23大卫求问耶和华，耶和华说：“不要一直的上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们；24你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。”25大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。

一直以来以色列分割为两个小的王国互相攻击，而非利士人看来很少采取行动；但当大卫成为联合以色列的王后，他们马上发动攻击。可能他们第一次的攻击，发生在大卫占领耶路撒冷之前；十七节提及的保障，可能指亚杜兰，曾经一度是扫罗追捕大卫时，作为大卫的总部一段时期（看地图二）。利乏音谷位于耶路撒冷的南部，这里非利士人驻军于两个地方，逼使大卫要分头对付他们。这种策略在基利波对付扫罗时，证明很成功（参见撒上卅一章），但现在他们落在大卫的手里，遭遇两次败绩。看来以色列的首次胜利，是因一次前线突袭而得手；第二次，大卫改变他的策略，令他们十分惊慌。这次的胜利，无疑也包括其他圣经没详细记述的原因，引致非利士人被迫撤回到他们在地中海沿岸平原的领土内。这是廿五节提及基色的意思，参见地图。

毫无疑问大卫一定是个英明的战士。当他在扫罗的麾下已证明这点；在对抗非利士人的伟大胜利中，再次证实了。故事中清楚指出，他未得上帝许可之前，不敢采取任何行动。他一定使用以弗得，并在亚比亚他的监督下，来寻求上帝的旨意。我们从研读撒母耳记上廿三章九至十二节可见，人们可以向以弗得直接询问，并得到简单的答案（基本上简单回答“是”或“否”）。换言之，主动和策略是来自大卫，但他透过以弗得，向上帝求问可否行动。这是基督徒的模范，我们应运用上帝赐给我们的头脑和才干，去应付困难和当时的需要，而不是静坐和只向上帝祈求成就我们所想的。但每一个方案和计划，都要在祈祷中求问于上帝，得到他的准许；没有他便不能成功。

大卫的成功，是相信依靠的结果。回想扫罗两次不顺从上帝都是在战争情况下（参见撒上十三及及十五章）。故此真正的领袖不但使用他的天资和才干，也要将这些奉献给上帝；结果必带来以色列繁荣和昌盛。

伟大的战役的情景，时常在多年、甚至几个世纪后仍然不被遗忘。例如一零六六年的希斯亭战役（The Battle of Hastings），以这地命名为——“战役”。同样古时的以色列，地名与那里发生的事件时常有所关连。记得大卫在巴力毗拉心的初次胜利，那地的名字是“突破之主”（the Lord of breaking-through编按：中文和合本译作：“如水冲去”）。这名字记念胜利者不是大卫，而是上帝。事实确如此，因为大卫最终也会死亡，不能再为以色列争战；但以色列的上帝永远活着，他是以后以色列后代的盼望和勇气的来源，特别是在其他仇敌（好像亚述人和巴比伦人）管辖的日子里。

非利士人遭受惨败，以致撇弃他们的偶像（21节）；大约一代或更早以前他们掳去约柜（撒上四章），但他们从没有打败过以色列的上帝。现在形势完全扭转了，非利士人的神只是人手所做的形像，而且它们被掳走作为这故事的结束。非利士人永远不能够再兴盛起来威胁以色列人；他们的能力被永远瓦解。这是大卫最显赫的成就，也证明他是上帝所拣选的王。