大卫的祈祷

撒母耳记下七章十八至廿九节

18于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：“主耶和华阿，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢。19主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远；主耶和华阿，这岂是人所常遇的事么？20主耶和华阿，我还有何言可以对你说呢？21因为你知道你的仆人。你行这大事使仆人知道，是因你所应许的话，也是照你的心意。22主耶和华阿，你本为大，照我们耳中听见没有可比你的，除你以外再无上帝。23世上有何民能比你的民以色列呢？你从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人和他们的神，显出你的大名。24你曾坚立你的民以色列，作你的子民直到永远；你耶和华也作了他们的上帝。25耶和华上帝阿，你所应许仆人，和仆人家的话，求你坚定直到永远，照你所说的而行。26愿人永远尊你的名为大，说：‘万军之耶和华是治理以色列的上帝。’这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。27万军之耶和华以色列的上帝阿，因你启示你的仆人，说：“我为你建立家室，’所以仆人大胆向你如此祈祷。28主耶和华阿，惟有你是上帝，你的话是真实的，你也应许将这福气赐给仆人。29现在求赐福与仆人的家，可以永存在你面前；主耶和华阿，这是你所应许的，愿你永远赐福与仆人的家。”

从某个角度看，大卫的祈祷是他对应许的自然和正确的回应；但从读者的角度看，这祈祷值得静下来思想，是一次检讨以色列随后发生的许多事件及近来的转变的机会。故此这祈祷是感恩和默想；两者互相交织着，大卫和他的国正处于颠峰时期，以往的仇敌尤其是非利士人已被粉碎（看1节）；以色列各支派已开始团结和繁荣；这个新的政体，或者君主制度，现在已经稳定，及被所有人接纳；现在上帝已赐下标志，同意新的圣所在耶路撒冷，并由大卫及他的家来治理国家。

（一）第一个回应是谦卑（18节）。这是大卫及以色列值得骄傲的时候，但只有感恩的谦卑，而不是夸耀的傲慢，才是正确的回应。大卫的兴起不是因为他的才干，乃是上帝的美意。

（二）随着，为上帝的恩惠而感激（19节）。上帝不但将大卫带到成功的尖峰，也为将来赐给他坚定的应许。不必再恐惧明天会有不能预计的灾祸，因为上帝已宣布他将来的旨意。反过来，我们可以思考古希腊思想和神话中的报应概念；对希腊人来说，今天的所有繁荣时常引致明天的灾祸——成功会带来骄傲，傲慢会带来报复。但大卫得到保证，上帝的计划对他没有任何的变更。

（三）赞美（22节）：大卫的感恩表达对上帝美善和伟大的认识。在世界上有许多被人敬拜的神，将以色列的上帝和他为他的百姓所预备的非常真实可见的成就，与其他的神比较，是很适当的；但他归根结底是无可比拟的。

（四）记念：廿三节以下将上帝给大卫新的恩赐，放在历史的背景和过程里。出埃及，在西乃的约，征服迦南等，在几节经文内总结起来。这三个基本事件，是以色列早期历史显明上帝已经特别拣选他们，他爱他们，保护关怀他们。以色列时常要被提醒，用感恩和赞美回忆这些事情，但将这些教训应用在今日的环境，也是同样重要。大卫的胜利，乃是上帝旨意的延续，建立巩固的国家，使他们在自己土地上得到保护；耶路撒冷的新祭坛，是提供一个地方，在那里可以让以色列重新与上帝立约，将他安置在国家的中心地这个他应占有的位置。

（五）承认：大卫的祈祷的其余部分（25—29节）是认识到上帝现在所应许的，同时也有一个祈祷，盼望他一定要实现他的应许。当廿九节提及的福气较可疑时，这几节圣经，可能对后代很有意义。大卫的王朝共存在四个世纪，但他光荣的统治并没有延续下去，他的后裔统治时期，曾处在来自东方的军事威胁阴影下。他们很容易忘记上帝的应许——甚至向其他的偶像寻求“福气”。藉回忆上帝过去的恩典和他以前的约，以及他将来的目的，可以坚固我们对上帝的信心。