拿单的比喻

撒母耳记下十二章一至十五节上

1耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：“在一座城里有两个人；一个是富户，一个是穷人。2富户有许多牛群羊群；3穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有；羊羔在他家里和他儿女一同长大；吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。4有一客人来到这富户家里；富户舍不得从自己的牛群羊群中，取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。”5大卫就甚恼怒那人，对拿单说：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死；6他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。”

7拿单对大卫说：“你就是那人；耶和华以色列的上帝如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；8我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍的赐给你。9你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀，杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。10你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’11耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人；他在日光之下就与他们同寝。12你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。’”13大卫对拿单说：“我得罪耶和华了。”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪；你必不至于死。14只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子，必定要死。”15拿单就回家去了。

拿单的比喻，像耶稣许多的比喻一样，使得聆听者自己去判断。耶稣所讲的许多比喻是他的聆听者期望知道的，也知道他的意思不是字面的。拿单比喻的效果也一样，大卫愚拙地以为先知告诉他的是一个真实的生活事件。大卫是以色列的最高审判官，我们可以想像拿单经常与王讨论各种最近发生的事情。我们的意思不是大卫正向犯罪者宣判官方的判决；正常的法庭程序一定容许被告人为自己辩护（看撒上廿二11—16）。这里乃是大卫的回应，是对刚听见的故事即时的反应。另外，这里不大清楚那位财主犯的是什么罪：是他偷了那人的羊，抑或对此他有一些法律的权利？这个比喻对此不是很详细记述，好像是个编造的故事，为使人对贪婪和不公平有深刻印象。这就是为什么大卫这样反应，而我们有理由想像拿单也是发表公众的意见。如果大卫可以掩饰这件事，十一章的故事可能不会写出来；可是要公众的眼睛保守秘密是不容易的。

拿单既不是真正表达百姓的心声，也不是大卫的良心：他相信自己是上帝的代言人来斥责君王，他显出真正先知的几个记号：

（一）他清楚相信自己有从上帝而来的使命。

（二）他有胆量面对面向王挑战——需要冒极严重的生命危险。

（三）他对特殊的罪行宣判。

（四）他相当详尽地预言将来。

最后的一点是我们今天最神秘和最不熟悉的。否定一些人，不只是旧约先知，偶而有能够洞悉天机预测未来的恩物，这是懒惰人的作法；但他们必须作出解释。然而以为圣经里的先知，每一预言都是字面性和要求应验的想法，也是错误的。他们所说的话时常是有条件限制的：“如果你继续这样做，上帝一定会这样惩罚你。”正如今天的法官，有时候会改变他的判决；同样如果人悔悟的话上帝一样有权利和能力，去更改甚至取消他自己的决定。在这个案中，大卫即时的懊悔，便立刻得到宽恕，但事情既已经发生，有一些后果便不可避免了。

拿单宣告的刑罚中有两个原则：（甲）刑罚一定配合过犯，大卫犯奸淫和谋杀；这样，情欲和暴力会临到他的家庭，我们看见这种刑罚，是一种由上而下逻辑的推断——如果父亲的行为不负责任，他的儿子跟随父亲所立下的榜样，这是很自然的事。（乙）一定要显明公平，大卫在秘密行事（12节），但事实上已造成公开的耻辱，故此，上帝的刑罚也是公开的。

大卫第一步走错，带来一连串的悲剧。起初只是一次情欲的观望：我们赞赏耶稣在登山宝训中说话的力量：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。”（太五29）但是真正的错误比这更严重，因为这关系到大卫对上帝的态度。在他的人生这一阶段，拿单说大卫蔑视上帝，他确是蔑视耶和华。这种态度无疑完全是潜意识的，但是大卫破坏上帝的诫命显露出来。正如我们会逐渐冷淡对待那些我们曾经爱过和尊敬的人，我们也会好像启示录二章四节的以弗所教会，对上帝失去起初的爱心。