押沙龙的回归

撒母耳记下十四章廿一至卅三节

21王对约押说：“我应允你这事，你可以去，把那少年人押沙龙带回来。”22约押就面伏于地叩拜，祝谢于王；又说：“王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙思了。”23于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。24王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。

25以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞；从脚底到头顶；毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；26所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。27押沙龙生了三个儿子，一个女儿；女儿名叫他玛，是个容貌俊美的女子。

28押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。29押沙龙打发人去叫约押，要托他去见王；约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。30所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦；你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧那田。31于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧我的田呢？”32押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。现在要许我见王的面；我若有罪，任凭王杀我就是了。’”33于是约押去见王，将这话奏告王；王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地；王就与押沙龙亲嘴。

感谢约押，押沙龙才可以自由地回归以色列，但不能立即回王宫。不能肯定究竟是否大卫事前决定，与他保持一段距离；抑或是约押接回这位流亡者回到耶路撒冷后的决定，但我们很容易看见，为何押沙龙对他在耶路撒冷的遭遇发怒。他是那么重要，有高官约押陪他回家，但随后他在自己的家乡，被看为一个被遗弃的人。

我们看见大卫禁止他在宫廷，是作为一种惩罚，但这不是真正智慧的行动。从国家的角度看，仍然继续有政治真空的危机，因为继承人的问题尚未解决；大卫对押沙龙不悦，但却没有任命其他的儿子作王储。事实上更严重是禁止他入宫，不但令押沙龙很愤怒，而且将押沙龙置于最危险的位置上——使他在耶路撒冷，但不在安全有王的随从者的地方。

廿五节以下提供读者有关押沙龙的身体特征。他是很有魄力的人，像他的父亲和扫罗年青时一样。再一次我们认识到，这些特征受百姓的尊敬和欢呼。这里暗示，在一般以色列人的眼中，押沙龙是作王的理想人选、而且整个国家都知道（25节）。

另一方面，在廿八至卅三节，让我们重新看见他的性格，更加确定我们对他的印象，他不是作王的理想人选：外表是欺骗！他不但极端有决心，（决心本身是美德），但也同时看见他的傲慢和专横。毁灭别人的农作物是很严重的事，特别在干燥天气更为危险。他挑战大卫将他审判（32节），显示他在谋杀暗嫩的事上，没有感到内咎。

然而主要造成傲慢的行为，乃是由于约押和大卫温顺地向他的意愿让步。这一章的最后一节，描述大卫与他儿子完全和好；毫无疑问，这等于公开表示恢复押沙龙的宫廷地位，以及得到大卫的祝福和核准。很难说究竟大卫应否接受挑战，将他审判；但无论如何，他从没有向全国表示押沙龙注定被选做下任的君王。再一次叙述中突出大卫相当程度的软弱，和缺少智慧。领袖的这种错误，会使国家软弱；但首先是大卫作为君王，要冒风险，不久事件便会暴露出来。怜悯和赦免是绝对美好的品质；但公义应该时常被怜悯所调和。另一方面，有时赦免不是基于原则，而是由于其他方面的软弱。总之，好领袖一定要具有坚定和决心。大卫在押沙龙身上表现的软弱，使他的儿子不受约束，也使国家失去了控制。