大卫的朋友
撒母耳记下十五章十七至卅七节
17王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。18王的臣仆都在他面前过去；基利提人，比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。
19王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人；为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或着回你本地去罢。20你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去罢；愿耶和华用慈爱诚实待你。”21以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在那里，仆人也必在那里。”22大卫对以太说：“你前去过河罢。”于是迦特人以太带着跟随他的人，和所有的妇人孩子，就都过去了。23本地的人，都放声大哭，众民尽都过去；王过了汲沦溪，众民往旷野去了。
24撒督和抬上帝约柜的利未人，也一同来了，将上帝的约柜放下；亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。25王对撒督说：“你将上帝的约柜抬回城去；我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。26倘若他说：‘我不喜悦你。’看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。”27王又对祭司撒督说：“你不是先见么？你可以安然回城；你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单，都可以与你同去。28我在旷野的渡口那里等你们报信给我。”29于是撒督和亚比亚他将上帝的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。
30大卫蒙头赤脚，上橄榄山，一面上，一面哭；跟随他的人，也都蒙头哭着上去。31有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华阿，求你使亚希多弗的计谋，变为愚拙。”
32大卫到了山顶，敬拜上帝的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘，来迎接他。33大卫对他说：“你若与我同去，必累赘我。34你若回城去，对押沙龙说：‘王阿，我愿作你的仆；我向来作你父亲的仆人，现在找也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。35祭司撒督和亚比亚他，岂不都在那里么？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。36撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里；凡你们所听见的，可以托这二人来报告我。”37于是大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。
很明显大卫一定有敌人；否则不可能有押沙龙的背叛。其中最著名的是一个在上段简略提及（12节），他的名字叫亚希多弗，他可能是拔示巴的祖父。看来他是大卫最有恩赐的政治顾问。大卫不但觉得悲痛，而且因为听见这个人将他的才干，献给押沙龙而感到很惊慌（31节）。我们无法知道他为什么出卖大卫。
然而，大卫并不是没有朋友，这一段列举几个人，他们相当忠心，准备舍命拯救大卫。这点事实证明大卫的品格。他可以唤起那些了解他的百姓对他忠心；以自我为中心的押沙龙，是否能有这样忠心的跟随者，是值得怀疑的。
这些大卫特殊的朋友的重要，乃是他们均有影响力的地位，以后的事件证明大卫最终的胜利，是因为他们鼎力的帮助。
（一）以太是一个外邦人——事实上是非利士人（他是迦特的本地人）——他最近才来到以色列，作大卫守卫的统领，这些守卫也是非利士人。（古代君王时常雇用外邦的守卫，因为他们不受本地的政治局势影响，或者被本地的政治派系所争取。）大卫在如此危险时，除非得到以太同意，否则不能继续雇用他的。但这位战士显出毫不犹疑，仍然忠心于王。结果大卫拥有一队细小、但值得信赖的精英部队。
（二）亚比亚他及撒督，仍是管理耶路撒冷圣所的两位祭司。他们的支持，表示国家的宗教权威全心全意站在大卫一方；我们没有听见押沙龙得到什么祭司或先知的支持和指导。带约柜离开城市，祭司主要不是为保护它的安全——肯定押沙龙不会侵犯它——而是在前面的战争中，提供大卫得到上帝同在的能力象征。然而，这些忠心的朋友被要求返回耶路撒冷。如果他们安静地尽祭司的责任，他们绝对有安全，但实际上他们却准备承担一项相当危险的使命，担任提供大卫情报的工作。
（三）户筛是大卫的朋友（27节）有两方面的意义。“王的朋友”这名称是以色列很高的政治官职，故此户筛是国家最高政治人物之一。现在他显示是大卫的朋友，实质与衔头相称。他愿意陪同王一起流亡；但经过大卫的指示后，他马上要返回耶路撒冷，尽管他可能会被押沙龙杀死，因他是大卫政权下的著名支持者。他的角色是一面侦察押沙龙，另一面抵制亚希多弗提供押沙龙的成熟意见；这双重任务，既困难而又危险。
忠心到这种程度，本身足证大卫的品德，不单如此，这些人的友情和勇气，乃是上帝继续喜悦比卫的一个明确的记号。此时大卫表现出来的态度值得称赞，与押沙龙的傲慢，恰成对比。无论将会发生什么事，他完全顺服上帝的旨意（25节）。这种愿意将领导权，于适当时候交出来，是好领袖的另一个标志。同时大卫坚持不抵抗，容许押沙龙在没有反抗下占领国家。事实上，那些领导官兵、政治家和祭司，都支持他，这种全心全意的奉献，本身就是上帝不会拿走他的王权的一个记号。上帝对我们的旨意，时常可以从谘询几位有经验的基督徒的意见得到明白的。