示巴的叛变

撒母耳记下十九章四十一节至二十章十节上

41以色列众人来见王，对他说：“我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人，过约但河。”42犹大众人回答以色列人说：“因为王与我们是亲属；你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？”43以色列人回答犹大人说：“按支派我们与王有十分的情分，在大卫身上，我们也比你们更有情分，你们为何藐视我们，请王回来，不先与我们商量呢？”但犹大人的话，比以色列人的话更硬。

二十1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子，他吹角说：“我们与大卫无分、与耶西的儿子无涉；以色列人哪，你们各回各家去罢。”2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴；但犹大人，从约但河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。

3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿；就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫；养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。

4王对亚玛撒说：“你要在三日之内，将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”5亚玛撒就去招聚犹大人；却耽延过了所限的日期。6大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们，比押沙龙更甚；你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”7约押的人，和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去，追赶比基利的儿子示巴。8他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内，约押前行刀从鞘内掉出来。9约押左手拾起刀来，亚玛撒说：“我兄弟，你好阿。”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。

这种形势，为未来的事件预先投下了阴影。犹大与北方支派的争吵（在这段经文，以色列的名字已不包括犹大在内），引致大多数支派短暂地与犹大及大卫分离。一个便雅悯人，名字是示巴，乘机利用这种形势，领导一次新的叛变对付大卫。如果他成功的话，无疑他便成为“以色列”王，再次使便雅悯成为王室的支派。初看起这次叛变会很危险，但结束时却化为乌有。然而，这事件证明犹大支派的地位，引起另一些支派的不满。这里没有提及以法莲，它是北部最重要的支派，它无疑对犹大的特权感到有一些嫉妒。一代之后，当所罗门死时，这些嫉妒的感觉又再次浮现出来，并且使国家永远分裂为二。大卫的孙儿罗波安，仍然作犹大和便雅悯的王，但一个以法莲人，名叫耶罗波安自己作“以色列”王，参见列王纪上十二章。

这里有一个问题出现：为什么大卫可以成功地维持国家团结，但他的继承者却失败呢？在神学方面，答案乃是上帝的旨意；从人的角度看，我们可以回答说是因大卫，有他的继承者所没有的领导才干。维持国家的团结，不需要使用超人或超自然的品质；只需顺从上帝，使用智慧和政治手腕。这里给后来者的信息是，国家不团结并不是无药可救的；适当的人作王，和给予上帝的祝福，大卫的国度会重新中兴。大卫政策的主要成分乃是谨慎，他避免表示偏爱犹大（十九42）。真正的领袖一定要审慎，对所有的百姓都要公平；一个享有特权的支派社会或阶层，迟早会使国家造成不平衡。

大卫委任亚玛撒作将军，乃为要平息犹大，因他曾参预押沙龙的叛变中，这次特别计划的失败，很明显因为亚玛撒这方面的不称职，而重要是因为约押强硬地用暴力，夺回他所失去的职位。当然也可能约押怀疑亚玛撒对大卫不忠，无论约押犯了什么罪，至少他真正对大卫忠心耿耿多年。大卫不可能没有约押。这里提醒我们，最伟大的领袖应当广泛信任支持他的人。上帝将繁荣带给以色列，透过约押和大卫同样那么重要。