叛变的结束

撒母耳记下二十章十节下至廿六节

约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。11有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。”12亚玛撒在道路上辊在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。13尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押，去追赶比基利的儿子示巴。

14他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。15约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。16有一个聪明妇人从城上呼叫，说：“听阿，听阿，请约押近前来，我好与他说话。”17约押就近前来；妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”18妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。19我们这城的人，在以色列人中，是和平忠厚的；你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”20约押回答说：“我决不吞灭毁坏。21乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王，你们将他一人交出来，我便离城而去。”22妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭他的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。

23约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；24亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；25示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司；26睚珥人以拉作大卫的宰相。

押沙龙的叛变，经过一场大规模的战役和许多士兵死亡后被粉碎；而示巴的叛变，相反地只简单地冲突和少量的流血事件便瓦解了。起初所有以色列人归从示巴（2节）。但结束时，只剩下惟一他本支派，比利人（14节）。同时值得留意的是，示巴无处容身，以致他到玛迦的亚比拉，以色列北部的边界（看地图二）。在那里他得以立足，好像是他说服那些村民支持对抗大卫。故此围攻是必须的。因为没有盟友的协助，这城在一段时间后肯定便失陷，而十五节指出约押正准备攻破城墙。如果约押的军兵冲入去，这城会受到严重的破坏，许多百姓也会被杀。然而，故事告诉我们，村民转而对付示巴，据我们所知，结果他是惟一丧失生命的人。所有的事都和平地结束，大卫终于在整个国家得胜。

在这个细小的情节中强调“智慧”。那妇人采取主动以智慧著名，而最终亚比拉也获得智慧的声望（18节）。亚比拉乃是边境小镇，地位不太重要，如果它真的受到严重破坏，或者甚至毁灭，对国家整体而言，只有些微的影响；示巴的叛变已经被粉碎，而不需流许多的血和有很大的悲痛。无论如何，作者让我们看见，一个以智慧著名的城不应该有坏的结局——特别是在没有任何城市遭受患难的情况下。

故此这段经文，让我们看见一幅智慧行事的图画。首先那妇人真正看见这个问题；每一个亚比拉的人都清楚知道危险，但这可能只是一些假的安全希望或者调停。其次，她采取相应的行动——她没有等待别人去做，而是自己发起。跟着她提出她的辩词，向约押挑战有关他的行动是否正确；他被逼赞同她的说法，故此便达成协议；最后她逐步达成所赞同的条款。换句话说，智慧包含聪明的眼光和大胆的行动，旧约很少将聪明与实用分开：智慧不单知道，也要行动。圣经不提倡凭空假想。

这故事的教训是智慧的价值和重要性。我们也可以称赞约押，他也有同样的智慧。他是一个使用暴力的人，正如以前曾提及过，但他智慧地不毁灭一个和平的城市，以色列实在从他和那不知名的妇人的行动中得益匪浅。

在旧约，一段论智慧最重要的经文在箴言一章七节：“敬畏耶和华是知识的开端。”那虔诚的妇人简略地提到，以色列乃是耶和华的产业（19节）。智慧如果不是建立在与上帝正确的关系上，它会时常遭受挫折；而且如果它不积极地投向上帝及他的计划，在长远方面它也会受挫折。相反知识的力量，再加上一种对上帝的道路和目的的敏感，这样便没有什么不能够透过个人、教会，及国家来达成的事。