扫罗家的命运

撒母耳记下廿一章一至十四节

1大卫年间有饥荒，一连三年；大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗，和他流人血之家，杀死基遍人。”2原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们；扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。3大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”4基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银；也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”5大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行。”他们对王说：“那 从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，6现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们。”

7王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设，不交出来；8却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子，亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，9交在基遍人的手里，基遍人就把他们在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡；被杀的时候，正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。

10爱雅的女儿利斯巴用麻布，在盘石上搭棚，从动手收割的时候，直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。11有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。12大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来；是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上。基列雅比人把尸身偷了去；13大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收敛被悬挂七人的骸骨，14将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的；此后上帝垂听国民所求的。

按我们的想法，这里的故事既奇怪又令人反感。在大卫的授权下，有七个无辜的人被处决，而且他们的尸体受羞辱一段时间。要明白这些情节，重要的是用当时的文化和态度来了解。首先，我们应该认识到描述这些事件，是有一种宣传的成份在内；因为七个死难者皆属于扫罗家，很可能有一段时间，大卫要为他们的死负全责。故此这里详细的叙述，乃是解释大卫的行动。很明显大卫乃是逼于无奈，因着饥荒、因着得到指引要和基遍人了结过去的恩怨。

饥荒（主要的成因，像这次一样，乃是缺少雨水）时常是古代近东的一个难题——犹如今天在世界许多地区一样，它折磨所有的群体和国家，造成许多的痛苦和死亡，自然地解释为上帝对已知或未知的罪的惩罚，大卫被这种国家紧急事件，催促去寻找饥荒的宗教原因，结果他直接和基遍人达成协议。

基遍人合并于以色列内，但却与以色列毫无关系（看书九章）。我们不知道扫罗为什么攻打他们，但很明显原因在今天可说是种族岐视。无论如何，他杀死他们许多人，违背严肃的和约；但在以色列的法律系统下，他们不能够得任何的赔偿。因为他们不是以色列人。在道德上，他们完全有权得到赔偿，也可能他们要求所受的损失的满意的赔偿，即经济的赔偿；好像吝啬的放高利贷者一样，他们决定得到完全的报复。扫罗长久追杀他们，直到置他们于死地，但现在个人的责任，要由他的家庭来承担；故此惩罚扫罗家并非不寻常或不合法的。

大卫无法保护这七个人，但看来他已尽他所能。他确保米非波设的安全，当下雨时，他给予那些死者光荣的安葬，而下雨又暗示上帝结束这次饥荒。利斯巴的爱心和无私的行为，帮助大卫保存那些尸体免于亵渎和耻辱。

这些故事很明显不能应用在现代或在基督徒社会中，我们应该将它们放在一边。但它们仍然可以公平地引出当中的教训。这教训是：对任何国家或团体中的少数民族，我们都应给予保护。王的责任，是要将完全的公平，实现在所有百姓当中，尽管违背个人的意愿，和破坏他的声誉，也在所不惜。此外，应许和承诺必须遵守，而法律也要引伸去保护“二等公民”。在我们的世界里，富有的强国对较贫穷弟兄的道德责任，可与此作一种合理的比较。但在这过程中，我们必须面对有一些“头等公民”会受苦的问题。故此，艰苦的命运临到扫罗的儿子和孙子身上。