夜间的异象

撒迦利亚书一章七至十七节

7大利乌第二年十一月，就是细罢特月，二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚，说：8“我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后，又有红马、黄马，和白马。”9我对与我说话的天使说：“主阿，这是什么意思？”他说：“我要指示你这是什么意思。”10那站在番石榴树中间的人说：“这是奉耶和华差遣，在遍地走来走去的。”11那些骑马的，对站在番石榴树中间耶和华的使者说：“我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静”。

12于是耶和华的使者说：“万军之耶和华阿，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑，已经七十年。你不施怜悯要到几时呢？13耶和华就用美善的安慰话，回答那与我说话的天使。14与我说话的天使对我说：“你要宣告说，万军之耶和华如此说，我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热。15我甚恼怒那安逸的列国。因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。16所以耶和华如此说，现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯。我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。17你要再宣告说，万军之耶和华如此说，我的城邑，必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。”

撒迦利亚书第一部分的过半内容，主要是先知在一章七节至六章十五节的八个异象经历。所有的异象都归于一个日期（一7），这天大约是主前五一九年二月十五日，在圣殿的复建工作开始以后几个月。据暗示，所有的异象发生在“夜间”（一8）；它们不太像是梦，而是被一位意识清醒的先知所接受的异象。穆罕默德在较晚的世纪经历夜间异象，这些异象对于他在麦加传道时很有帮助。撒迦利亚也是如此，也许当晚他在屋里默想他的使命时，接受了这些异象作为从上帝而来的一种传话方式。我们不能够准确地知道获得这种不寻常经历的方式为何；但是异象是先知藉此接受上帝启示的几个方法之一。从第一个异象的内容判断，很可能撒迦利亚默想的地方，在当他看见异象的时候，正是耶路撒冷城外一个安静的山谷。

异象常常透过附近的现实环境来作出它的启示：假定撒迦利亚在那个峡谷中，身边是一些石榴的丛树（8节。译者注：中文和合本译为“洼地”，在英文标准修订本中则译为峡谷glen），突然他看见一位骑红马的在石榴树之间。在他后面又有另外三匹马，也许都有骑士，而且每匹马有不同的颜色（虽然马的颜色看来在异象中并无任何象征性意义）。除了马匹以外，有一位天使出现在先知身旁，因此先知问这位天使：“主阿，这是什么意思？”天使把问题转向骑师的领袖，他就告诉撒迦利亚这些骑师是上帝的侦察兵，奉差遣到遍地巡视。然后侦察巡视的领袖告诉先知的天使同伴，说他们已经巡视全地，而且所见的都平安。扮演中间人的天使，以向上帝发出的一个祷告，作为对巡视报告的回应，而文中并没有注明上帝在当时出现：他问上帝还要多久他才不再停止施怜悯给耶路撒冷和周围的城市。上帝恼怒选民的城市已经有七十年了（12节：请参见耶廿五11）；这段时期应是一个约数而不是确实数字，七十年往往表示一生的时间。

上帝的回应对天使明显是安慰，因为他后来要把这些指示传给撒迦利亚。十四节的“宣告说”（译者注：英文标准修订本用Cry out——大声呼喊）表示先知的信息依次向他的百姓宣讲。上帝并没有中止他对耶路撒冷（锡安）的关心，其实他也恼怒世界列国，他们当时正处于和平兴隆之中。上帝以前曾对耶路撒冷发怒是事实，但是世界各国针对耶路撒冷的审判，已经超越了所有合理的界线，因为他们无休止地只求争权夺利。因此，上帝的同情将再一次向耶路撒冷展露，她的圣殿的重建，和这座城市的复兴。贫困的时代，将由一个丰盛发达的新世纪所替代；新的安慰和纾解将会平复痛苦。从这第一个异象的陈述看，撒迦利亚事工的一些主题开始出现。

（一）上帝并没有放弃他的百姓，撒迦利亚和他在耶路撒冷的同胞居民必曾经感到他们所信奉的神只，是一无是处、遥远、看来在沉睡之中的，而且对他子民的苦况毫不关怀。然而异象向先知揭示，即使在这样上帝看来已不与他们同在的时候，上帝的骑士仍然巡视这个世界，并且他们集结的地方紧靠着圣城。这个异象的奇特性质，就是虽然蒙住事实的纱布给揭开了，显露了一些常常存在的事实，但却是看不见的。对于撒迦利亚，一部分异象的意思是清晰可见的：尽管在冰冷的日光不觉得被离弃，但夜间的异象启示上帝一直在他的世界中作出行动。

许多人的生活不时也会好像这些耶路撒冷的居民。四周的一切都荒废着，而要去重建新生活的尝试看来进展并不迅速。人们纵然努力尝试尽忠，上帝看来总是不关心，毫不理会他百姓的痛苦。对于这种想法，撒迦利亚的异象能加以消解及安慰；没有了异象，我们不能经常觉察上帝的能力在这个世界中运作，信心的异象启示他从未离开我们。

（二）和平的问题。早期的先知所宣讲的，主要是战争问题；敌人的入侵和攻击的威胁，是审判的预示。但是到了撒迦利亚的时代，和平是一个问题。察看世界各国的情况，显示他们都是“安息平静”（11节），这情形按正常来看，是一种可喜的状况，但并不总是这样。在主前五一九年，大利乌领导着他的庞大帝国，控制着整个大局，并且至少有一段时期，国际之间的冲突平息下来。但是世界和平对于在耶路撒冷的许多人来说，却是一种困扰。他们曾经经历过无情的战争和许多年的被掳，这种审判是他们应得的，但是先前的敌人和许多曾经剥削耶路撒冷、使他们过着悲惨生活的人现在得以平安，他们的良心丝毫不被以前的暴行所颁扰。相信上帝能够对他百姓的邪恶施行审判是一回事，但是要使信心去看见其他有黑暗历史的国家，却一直没有被上帝的手所惩罚，这是对信心的一种沉重试炼。和平在这样的环境下，不仅考验信心，而且对上帝的公道提出疑问。就在这个令人不安的时代，先知再一次觉察到一个更大的事实：“我甚恼怒那安逸的列国”（15节）。

先知澄清了只从我们所处世代的景况去看，是多么难以分辨上帝的旨意。和平在我们的世界中不永远确保一切都是好的；而对于那些仍然能逍遥法外，在上帝律法的管辖以外逃之夭夭的人，和平也不应该是安宁的根源。尽管环境出现这种情形，上帝的公义必将在这个世界上行使出来。撒迦利亚简要地拉开帘幕给我们看见，原则上上帝的公义正不可变更地在运行着。

（三）同情的延续。先知第一个异象最有力的部分，是它保证上帝对耶路撒冷和城中百姓的怜悯并未止息（17节）。对我们来说，仅仅去读一些保证的话是容易的；但是对于起初的听众，要在一个看来所有的证据都否定这真理的时代，去掌握话中的意义，就不容易了。耶路撒冷当时还一直在可悲的状态，她的城墙毁坏了，而且许多大型建筑物缺修。圣殿的复建工作进展很小，也许一度是伟大的城市，现却是一片残垣败瓦的景象，使建殿的进行显得渺茫、徒劳。耶路撒冷曾是一个骄傲民族的繁荣首都，现在仅仅是搁置在波斯帝国较远之处的一座废墟。很难相信在这样的时候，上帝还一直在怜悯他的圣城和选民。

但是我们再一次觉察到先知的异象如何能超越现实。在人类的经历中，总会有一些时候，每一个实在的经验都在否定上帝的怜悯。有时候当偶然遇到生命遭害时，无论是在健康或环境方面，似乎只证明上帝的同情并不存在。在这样的情形下，我们要求先知的异象，它使我们超越直接的现实，去体会上帝永恒的和继续不断的同情，他永不会收回这怜悯。